حملة حفظ كتاب الله مع " نبيلة محمود خليل "

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

من الجميل ان نقرأ القرأن وان نداوم علي قرأته ولكن علينا ان نحفظ ولو جزء صغير من كتاب الله"القرأن الكريم"

ولتعلموا ان كل حرف تقرأه من القرأن الكريم تأخذ عليه حسنات ...فما بالك اذا حفظته.......

ومن منطلق ايماني بما قلته قمت بعمل حملة وقمت بتسميتها حملة"حفظ كتاب الله" والحمد لله قمت بالانتهاء من

الحملة وبعون الله ستبدأ

ومن البديهي حينما سنحفظ القرآن علينا ان نفهم ما نحفظه

ولذلك سيحتوي علي تفسير كل ايه سنأخذها

لكل حمله لها اهدافها و لها قوانينها التي تسير عليها ولها تنظيمها

وسوف نتعرف علي اهدافها وقوانينها سويا

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

1)اهدافها:

1)الهدف الاساسي :حفظ كتاب الله

1)اهدافها:

1)الهدف الاساسي :حفظ كتاب الله

[b]2)قوانينها:

عليك ان تكون نيتك خالصه لوجه الله الكريم

تريتب الحفظ :

سيكون كالاتي:-

مبدأنا سيكون حفظ 5ايات كل يومان

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

استقبل ربك وأنت حافظ كتاب الله

تحت شعار

تحت شعار

امة اقرا لازم تقرا

ندعوكم معنا

لتشاركونا

الرقي

الابداع

الفكر

الثقافة

الحوار

التعبير

التذوق الادبي

انتظر انضمام كل من يرغب بالحفظ و لا يجد الصحبة الصالحة

فليكن معنا لعلنا نكن صحبة صالحة بإذن الله

توكلنا على الله

قواعد ونصائح وخطوات‎ ‎للجميع

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

إن حفظ‎ ‎كلام الله والمتعبد بتلاوته أمر يتوقف في الدرجة الأولى على توفيق الله ‏وتيسيره لك‎ ‎

بذلك.

فلن تحفظ القرآن ألا إلا‎ ‎بتوفيق من الله جل وعلا فاسأله دائما التيسير لك وألح بالدعاء‎

فتجد بعض من‏‎ ‎يعرف هذه الحقيقة بيقين وبعد إتمام حفظ مقطع معين يمكث في ‏مجلس حفظه هذا

يحمد الله‎ ‎ويثني عليه بأسمائه وصفاته الحسنى

بل إن بعضهم من ‏فرحته بهذا التوفيق لا يتمالك‎ ‎نفسه إلا أن يخر ساجدا شكرا لله تعالى على هذه

‏المنة العظيمة ..

كيف لا وهو يستشعر‎ ‎بأنه يقرأها وهو يرتقي في درجات الجنة ‏جعلنا الله من أهلها‎ .‎

ثم اعرف المقدار الأسبوعي أو الخطة‎ ‎الأسبوعية والتي يجب أن تنجزها هذا ‏الأسبوع (وضعها بين عينيك )

لأنه عندما يصغر‎ ‎الهدف يسهل على النفس

بعكس ‏ما إذا نظرت إلى المصحف المطهر كاملا

كذلك عندما تحدد‎ ‎أهدافك بدقة يسهل ‏عليك تحقيقها‎ .‎

ثم لا تترك أبدا المقطع الأول وتنتقل للذي يليه إلا إذا‎ ‎استطعت قراءته بلا ‏تردد أو لعثمة أو توقف

بمعنى أنه يكون كحفظ سورة الفاتحة‎ .‎

ثم إن مقطع حفظ اليوم يجب مراجعته في‎ ‎أوقات مختلفة في نفس اليوم

(غير ‏وقت المراجعة المخصص)

كأوقات الصلوات والنوافل‎ ‎وأثناء ركوب السيارة وفي ‏المطبخ وغيرها

فهو سهل يسير لا يستغرق منك وقتا أكثر من‎ ‎ثلاث دقائق تقريبا‎.

وعندما تحفظ المقطع ارجع إلى تفسيره في تفسير ابن كثير أو غيره‎ ‎فلا بد من هذه ‏الخطوة أولا

لفهم الآيات ولتركيز الحفظ والعمل‎ ‎بها.‏

واعلموا أن قراءة ثلاثة‎ ‎أوجه من المصحف تستغرق ثلاث دقائق وربع تقريبا ‏

وحفظها يستغرق نصف ساعة في الوضع‎ ‎العام

والوجه الواحد لا يستغرق أكثر من ‏‏10 دقائق لحفظه إلا عند البعض القليل‎ ‎فيستغرق ربع

ساعة.
فلو حسبنا ساعة يوميا ‏‏

(بشروط مجلس الحفظ والمراجعة التي‎ ‎سأذكرها)

فستتمكن من حفظ جزء كامل في ‏الأسبوع الأول حفظا متقنا لن تحتاج إلى‎ ‎مراجعته إلا بعد فترة

شهر أو أكثر.‏

فهدفنا من هذا المشروع هو‎ ‎الحفظ المتقن المدعم بالفهم للآيات‎ ‎

وليس مجرد‎ ‎الحفظ الذي سرعان ما ينسى

أو أن يعاني الحافظ بعدها من كثرة ‏التفلت لكثرة حصص‎ ‎المراجعة وتراكمها عليه.‏

إذن فلنبدأ في ما اسميه‎ ‎مجلس الحفظ ونحن هنا‎ ‎نحاول أن نستغل كامل ‏القدرات النفسية والعقلية

وفي أقصر وقت‎ ‎ممكن لننجز المهمة المطلوبة والتي ربما ‏تحتاج وقتا أطول في ظروف‎ ‎مختلفة.‏

مثلا أنت الآن يجب عليك (بحسب‎ ‎الخطة ) أن تحفظ ثلاثة أوجه ماذا تفعل‎ :‎

‏1)-‏‎ ‎اذهب‎ ‎إلى المكان المخصص (مسجد , مكان صلاة المرأة ,غرفة مغلقة قليلة ‏الأثاث ,أو غير ذلك).‏
فلا تناسب غرفة الصالة مثلا أو حديقة فيها أصوات الطيور
فيشترط ألا ‏يكون هناك‎ ‎إزعاج حسي أو معنوي وبعيدا عن الأصوات والتحركات والتي تؤثر ‏في التركيز وحضور‎ ‎القلب.‏
ولا تنس أن تكون الإضاءة مناسبة‎ ‎‏.‏

2)- اجلس جلسة القراءة بوقار محترما كلام الله تعالى فلا تكن مستلقيا (وقت ‏الحفظ‎ ‎‏).‏

‏3)-‏‎ ‎ضع المصحف المطهر (والمخصص لك ) أمامك والخرز‎ ‎أو الحصى (أي شئ ‏يستخدم للعدد ) جانبا ثم ابدأ ..
ليس بالحفظ وإنما بالاستغفار (لا تستعمل الخرز هنا) لبعض‏‎ ‎الوقت ‏‏(عدة دقائق) حتى تشعر بأن نفسك تهيأت لتلقي كلام ربها وتشعر بالصفاء ‏الذهني‎ ‎من الأفكار والشواغل.‏

‏4)- ابدأ بعدها بتلاوة‎ ‎المقطع (ثلاثة أوجه) كاملة وهو الواجب المطلوب منك ‏
بالإضافة إلى عدة أسطر من الصفحة‏‎ ‎التي تليها.‏

‏5)- سيكون خرز العدد بجانبك (10‏‎ ‎منها فقط) مجتمعة
كلما أنهيت قراءة المقطع مرة ‏ستبعد واحدة منها عن المجموعة
تقرأ‎ ‎مرة تبعد خرزة
والمرة التالية تبعد ‏خرزة
وهكذا حتى تنهي العشر مرات ..
فلا تعتمد‎ ‎على ذاكرتك في العد ولا ‏الكتابة أيضا ..
وبعد التجربة ستعرف الأسباب والفوائد‎ ‎منها.‏

‏6)- يجب أن تكون القراءة بصوت مسموع لك تماما‎ ‎وليس بصوت خافت‎.‎

‏7)- اقرأ خمس مرات متتاليات نظرا‎ ‎بالمصحف ولا تجرب رفع بصرك عن ‏المصحف
بل تمعن في الآيات ومعانيها وحاول ربطها مع‎ ‎بعضها في المعنى
وربط ‏آخر الآية بموضوع الآية أو بعض حروفها
وربط المتشابه من‎ ‎الآيات كذلك‎.‎

‏8)- بعدها ضع الورقة على‎ ‎صفحة الحفظ واقرأ بحيث لا ترى السطر الذي تقرأه ‏الآن إلا عندما تنتهي منه ثم تحرك‎ ‎الورقة للأسفل سطرا سطرا فأنت تنظر إلى ‏الآيات التي قرأتها فقط ..
هذه الحركة تكون‎ ‎فيها القراءة عادية فلا تتأخر من ‏أجل الورقة فاقرأ قراءة طبيعية وانظر إلى المصحف‎ ‎ولكن الورقة ستخفي ‏الأسطر التي لم تقرأ بعد ..
وستكتشف فوائدها بنفسك ..
وفي حالة‎ ‎شككت ‏في كلمة أو أخطأت أبعد الورقة قليلا لتصحح الكلمة ثم أعدها إلى‎ ‎مكانها‎.‎
‏9)- اقرأ مرتين أو أكثر بهذه الطريقة‎‎إلى أن تشعر بحفظك ثم أغلق المصحف ‏الشريف‎.‎

‏ 10)-‏‎ ‎أكمل عدد الخرز من القراءة (عشر مرات) غيبا ..
ففي حالة قرأتها مرتين ‏بالورقة
يبقى‎ ‎عليك 3 مرات فقط فمعدل القراءة دائما 10 مرات‏‎.‎

11)- ‏‎ ‎إذا انتهى الخرز ولم تحفظ جيدا (وهذه في حالات قليلة ) اقرأ المقطع ثلاث ‏إلى خمس‎ ‎إضافية‎.‎

‏12)- المهم لا تترك المقطع حتى تقرأه‎ ‎أكثر من مرة بدون توقف أو تعتعة أو ‏مراجعة للمصحف‎.‎

‏13)- احرص على الإستماع للمقطع من شيخك المفضل ولو لم يكن في نفس‏‎ ‎اليوم‎. ‎

‏14)- احمد الله على ما أنعم عليك ثم قم‎ ‎واجتهد أن تقرأ تفسير ما حفظت في نفس ‏اليوم أو اليوم التالي
واحذر أن يتراكم عليك‎ ‎عندما تؤجل كثيرا‎ .‎

‏15)في مجلس الحفظ وعندما تشعر‎ ‎بتشتت الذهن ولا يمكن السيطرة عليه
حاول ‏الإستغفار قليلا
أو اذهب لبرهة
تحرك من‎ ‎مكانك كمن يذهب لشرب كأس من ‏الماء ويعود بسرعة ولا تقطع مجلسك بنقاش مع أحد‎ .‎

‏16)- لابد أن تقرأ هذا المقطع 10 مرات أخرى خلال‏‎ ‎نفس اليوم أحدها قبل النوم ‏مباشرة وبعد الاستيقاظ مباشرة‎.‎

‏17)- في مجلس اليوم التالي ابدأ بمراجعة ما حفظته بالأمس 3 مرات على‏‎ ‎الأقل.. ‏
أو مرة واحدة إذا كنت قد راجعته في وقت قريب بنفس طريقة الورقة التي ‏تغطي‎ ‎بها الأسطر والمصحف مفتوح أمامك ..
وإذا أخطأت بكلمة ضع تحتها ‏علامة صغيرة بقلم‎ ‎الرصاص‎ .‎
‏18)- ثم ابدأ الحفظ ليس مما وقفت‎ ‎عنده بالأمس
بل ارجع عدة أسطر مما حفظته ‏بالأمس واجعله مع حفظ اليوم ..
اقرأه وكأنك‎ ‎لم تحفظه ..
فبهذه الطريقة لن ‏تعرف التوقف عند بداية الصفحات أو الأرباع بإذن الله‎ ‎وستقرأ البقرة (أو أي ‏سورة ) من أولها حتى آخرها بدون وقوف لان حفظك متصل ..
فيكون‎ ‎حفظ ‏اليوم 3 صفحات إضافة إلى عدة أسطر قبلها وعدة أسطر بعدها‏‎.‎

19)- بعد الإنتهاء من حفظ اليوم راجع مقطع الأمس متصلا بمقطع‏‎ ‎اليوم‎.‎

‏20)- ‏‎ ‎في اليوم الثالث

راجع مقطع اليوم‎ ‎الأول مرة واحدة

ومقطع اليوم الثاني 3 ‏مرات وابدأ الحفظ‎.‎

‎• ‎في اليوم‎ ‎الرابع دع مقطع اليوم الأول وراجع الثاني مرة واحدة والثالث 3 ‏مرات.‏

‎• ‎اليوم‎ ‎الخامس راجع المقطع الأول مرة ودع الثاني (إن لم تجد وقت) والثالث ‏مرة والرابع 3‏‎ ‎مرات وابدأ الحفظ.‏

‎• ‎اليوم السادس دع الأول والثالث راجع الثاني وهكذا.‏

‎• ‎نهاية‎ ‎الأسبوع راجع ما جمعته في الأسبوع وأنظر إلى خطة الأسبوع‎ ‎القادم.‏ ‏21)- يلاحظ

أن المقطع بعد حفظه في‎ ‎اليوم التالي يراجع 3 مرات

ثم يراجع مرة واحدة

ثم ‏يترك ليوم

ثم يراجع

ثم يترك لثلاثة‎ ‎أيام
ثم يراجع

ثم يترك لأسبوع

ثم يترك ‏لأسبوعين

ثم يترك لشهر أو أكثر لا يحتاج إلى‎ ‎مراجعه حتى تصبح ختمتين في السنة ‏كافية لك كل سنة‎ .‎

‏22)- ويلاحظ أن الجزء من القرآن يراجع في 25 دقيقة على أقصى‏‎ ‎تقدير‎.‎

‏23)- إن وجدت من يسمع لك فهو الأفضل ولكن‎ ‎لا يغني عن المراجعة بالورقة ‏التي تغطي الأسطر‎.‎

‎بإذن الله تعالى ستكون بعد شهر من حفظك للمقطع قادرا على تحديد مكان ‏كلمة محددة في‎ ‎آية

محددة في سورة محددة في رسم المصحف لأنك حفظت ‏الرسم ومكان الآيات والكلمات أيضا‎ ‎

وتستحضرها أمامك وأنت تقرأ غيبا‏‎.‎

‎• ‎وسأفترض بأن‎ ‎كل من سيشارك معنا سيطبقون هذه الطرق كما هي ..

فلا ‏تحكم مسبقا عليها بل جربها لمدة‎ ‎أسبوع وستلاحظ الفرق بالناتج من ‏الحفظ نوعا وكما ..

فالهدف هو أفضل النتائج بأقل‎ ‎الأوقات واستغلال جميع ‏الحواس والمدخلات في جميع أجزاء

الوقت المخصص للحفظ‎ ‎والمراجعة ‏وإدارة هذا الوقت ليخدم الهدف المطلوب‎ .‎

وهي طريقة مجربة تختم فيها القران‎ ‎المجيد في ستة أشهر لاتزيد ‏بإذن العزيز الحميد مع تفسير الآيات أيضا

أليس‎ ‎مشروعا يستحق العناية ؟

وفقني الله وإياكم لكل خير وهدانا إلى سواء‏‎ ‎السبيل

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

طريقة في حفظ القرآن

الإخلاص لله

الإستعانة بالله على الحفظ

تقسيسم الآيات إلى أفكار محددة

قراءة الجزء المراد حفظه عددة مرات حتى ولو لم يكن هناك تركيز
معرفة تفسير الآيات عن طريق التفسير الميسر

إعادة القراءة بالتركيز هذه المرة

ثم حفظها

إعادتها مرات عديدة وبفترات منفصلة حتى تثبت

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

السلام عليكم
الطريقة كالاتي:

1-تختار شيخ تكون بتحب تسمع منه القران زي مثلا العجمي,المنشاوي,العفاسي...............

2-يكون عندك القران كامل او على الاقل السور اللي عايز تحفظها كاسيت او من النت بصوته

3-يكون معاك مصحف بتاعك بحيث انك ماتغيروش

4-
فنبدأ بسورة البقرة
5-تبتدي تسمع 5 أيات كاملة من الشيخ كل يوم على الاقل مرة

6-تكرر نفس السماع اليومي ده لغاية ماتحس انالخمي آيات بتتردد في ذهنك وانك عايز تسمعها

7-تبتدي تسمعها بتركيز جدا لغاية ماتلاقي نفسك بتردد مع القارئ ايات

8-اول ماتحس انك تقدر تقول ايات حتى من غير ماتكون بتسمع الكاسيت هات المصحف بتاعك وشغل الكاسيت

واسمع القارئ بصوته وانت بعينيك في المصحف مع السورة

9- اول ماتخلص سماعالخمس آيات مع المصحف اقفل المصحف وتعالى بعد 3او 4 ساعات يعني عقبال ماتكون نسيت

شوية اللي انت لسة سامعه

10-هات المصحف و سمع الآيات كاملة لنفسك وشوف الخطاء اللي هتقع فيها وصلح لنفسك وبعد ماتخلص الآيات

المرة دي هاتها تاني مالاول تسميع وان شاء الله هتلاقي نفسك حفظتها كاملة

11-لو لقيت انك اتلخبطت اوي ارجع اسمع الآيات تاني مع المصحف وركز اكتر وارجع عيد نفس الفعل في المرة الاولى

كدة هتكون حفظت الايات كاملة ان شاء الله بتجويد مظبوط وترتيل كويس وقراءة صحيحة

ملحوظات:

*خد نية في الحفظ

*لا تجعل الحفظ للتباهي يعني اكتم على الموضوع حتى لاتدخل في مجال الرياء

*االآيات اللي تحفظها حاول تصلي بيها او تسمعها في اوقات فراغك يعني المهم انك تسمعها كتير عشان تثبت اكتر

*ادعو الله ليل نهار انه ييسر الحفظ عليك ويتم ختم الحفظ عاجلا

يارب الطريقة دي تنال اعجابكم وارجو انكو تجربوها ويارب يتم علينا حفظ الكتاب الكريم خالصا لوجهه الكريم

السلام عليكم

بهذا نكون قد حددنا هدفنا وأن شاء الله وبالثقة فى الله ثم فيك سنكون الصحبة الطيبة الصالحة فى

الجنة أسرتى أسرة همسات إسلامية

فلنبدأ على بركة الله الأسبوع القادم من يوم السبت أن شاء الله حتى تقرأ ما قدسبق شرحة

اتمنى أن نتعاون معاً

وشعرنا " معاً نتعايش بالرحمة"

واتمنى ان نتعاون بالحفظ أو بمعلومة او بنصيحة او بالتجويد المهم المشاركة

تمنياتى لكم بالتوفيق

أشكركم

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

سنبدأ المشروع المبارك بإذن الله لحفظ كتاب الله تحت شعار ((وعجلت اليك ربى لترضى))

سنبدأ جميعا بمشيئة الله من أول الجزء الأول لسورة البقرة

((وعجلت أليك ربى لترضى ))

السلام عليكم
ورحمة الله

اين انتم يا حملة كتاب الله

والسابقون السابقون اولئك
المقربون

لا تنسوا ان الشيطان سيقف لكم بالمرصاد حتى يثبطكم عن حفظ كتاب
الله

فجاهدوا احبتى لنيل شرف حفظ كتابه

لاتنسوا
.....

((وعجلت اليك ربى لترضى))
أحفظ كتاب
الله وأجنى ثمرة الحفظ

نعلن بفضل الله
تعالى عن بداية مشروع حفظ القرآن الكريم
نبدأ على بركة
الله تعالى
والحمد لله رب
العالمين
حفظ 5 ايات وليكن موعدنا يوم الأحد والأربعاء من كل أسبوع

قال تعالى: (الَمَ) [سورة: البقرة - الأية: 1]

قال تعالى: (ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لّلْمُتّقِينَ) [سورة: البقرة - الأية: 2]

قال تعالى: (الّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصّلاةَ وَممّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 3]

قال تعالى: (والّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَآ أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَآ أُنْزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالاَخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 4]

قال تعالى: (أُوْلَـَئِكَ عَلَىَ هُدًى مّن رّبّهِمْ وَأُوْلَـَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 5]

*******************************************

الدرس

تفسير الآيات من التفسير الميسر للقرآن الكريم

الم (1)

هذه الحروف وغيرها من الحروف المقطَّعة في أوائل السور فيها إشارة إلى إعجاز القرآن; فقد وقع به تحدي المشركين, فعجزوا عن معارضته, وهو مركَّب من هذه الحروف التي تتكون منها لغة العرب. فدَلَّ عجز العرب عن الإتيان بمثله -مع أنهم أفصح الناس- على أن القرآن وحي من الله.

ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2)

ذلك القرآن هو الكتاب العظيم الذي لا شَكَّ أنه من عند الله, فلا يصح أن يرتاب فيه أحد لوضوحه, ينتفع به المتقون بالعلم النافع والعمل الصالح وهم الذين يخافون الله, ويتبعون أحكامه.

الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاة وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (3)

وهم الذين يُصَدِّقون بالغيب الذي لا تدركه حواسُّهم ولا عقولهم وحدها; لأنه لا يُعْرف إلا بوحي الله إلى رسله, مثل الإيمان بالملائكة, والجنة, والنار, وغير ذلك مما أخبر الله به أو أخبر به رسوله، (والإيمان: كلمة جامعة للإقرار بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره، وتصديق الإقرار بالقول والعمل بالقلب واللسان والجوارح) وهم مع تصديقهم بالغيب يحافظون على أداء الصلاة في مواقيتها أداءً صحيحًا وَفْق ما شرع الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم, ومما أعطيناهم من المال يخرجون صدقة أموالهم الواجبة والمستحبة.

وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالآخرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4)

والذين يُصَدِّقون بما أُنزل إليك أيها الرسول من القرآن, وبما أنزل إليك من الحكمة, وهي السنة, وبكل ما أُنزل مِن قبلك على الرسل من كتب, كالتوراة والإنجيل وغيرهما, ويُصَدِّقون بدار الحياة بعد الموت وما فيها من الحساب والجزاء، تصديقا بقلوبهم يظهر على ألسنتهم وجوارحهم وخص يوم الآخرة; لأن الإيمان به من أعظم البواعث على فعل الطاعات, واجتناب المحرمات, ومحاسبة النفس.

أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ (5)

أصحاب هذه الصفات يسيرون على نور من ربهم وبتوفيق مِن خالقهم وهاديهم, وهم الفائزون الذين أدركوا ما طلبوا, ونَجَوا من شرِّ ما منه هربوا.

معاني كلمات سورة البقرة

ذلك الكتاب: القرآن الكريم. لا ريب فيه: لا شك في اْنه حق من عند الله.
هُدي: هادٍ من الضلالة. للمتقين: الذين تجنبوا المعاصي واْدوا الفرائض فوقوااْنفسهم العذاب.
علي هدي: علي رشاد ونور ويقين.

في هذا الدرس نجد الملامح الأساسية للطوائف التي واجهتها الدعوة في بدايتها في المدينة و لم يأت ذكر اليهود في هذه الآيات
ذكرت الآيات ثلاثة طوائف كانت موجودة في المدينة:

المتقون : ويبين صفاتهم وهي صفة السابقين من المؤمنين في المدينة.
وهي صورة كلها شفافية وسماحية

وغداً أن شاء الله سنكمل باقى الطوائف الثلاثة

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

السلام عليكم

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

السلام عليكم

كل الشكر والتقدير لك ساعد على مرورك الطيب

بارك الله فيك وأعز بك الاسلام ونصر بك الامة

السلام عليكم

فلنكمل الخمس آيات التالين

قال تعالى: (إِنّ الّذِينَ كَفَرُواْ سَوَآءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 6]

قال تعالى: (خَتَمَ اللّهُ عَلَىَ قُلُوبِهمْ وَعَلَىَ سَمْعِهِمْ وَعَلَىَ أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ) [سورة: البقرة - الأية: 7]

قال تعالى: (وَمِنَ النّاسِ مَن يَقُولُ آمَنّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الاَخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ) [سورة: البقرة - الأية: 8]

قال تعالى: (يُخَادِعُونَ اللّهَ وَالّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاّ أَنْفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 9]

قال تعالى: (فِي قُلُوبِهِم مّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 10]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

معاني كلمات سورة البقرة

ختم الله: طبع الله. غشاوة: غطاء وستر.
يخادعون: يعملون عمل المخادع. مرض: شك ونفاق اْو تكذيب وجحد.
خلوا الي شياطينهم: انصرفوا اليهم اْو انفردوا معهم.
يمدهم: يزيدهم اْو يمهلهم. طغيانهم: مجاوزتهم الحد وغلوهم في الكفر.
يعمهون: يعمون عن الرشد اْو يتحيّرون

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

بسم الله الرحمن الرحيم

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ ءأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (6)

إن الذين جحدوا ما أُنزل إليك من ربك استكبارًا وطغيانًا, لن يقع منهم الإيمان, سواء أخوَّفتهم وحذرتهم من عذاب الله, أم تركت ذلك؛ لإصرارهم على باطلهم.

خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (7)

طبع الله على قلوب هؤلاء وعلى سمعهم, وجعل على أبصارهم غطاء; بسبب كفرهم وعنادهم مِن بعد ما تبيَّن لهم الحق, فلم يوفقهم للهدى, ولهم عذاب شديد في نار جهنم.

وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ (

ومن الناس فريق يتردد متحيِّرًا بين المؤمنين والكافرين, وهم المنافقون الذين يقولون بألسنتهم: صدَّقْنَا بالله وباليوم الآخر, وهم في باطنهم كاذبون لم يؤمنوا.

يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (9)

يعتقدون بجهلهم أنهم يخادعون الله والذين آمنوا بإظهارهم الإيمان وإضمارهم الكفر, وما يخدعون إلا أنفسهم; لأن عاقبة خداعهم تعود عليهم. ومِن فرط جهلهم لا يُحِسُّون بذلك; لفساد قلوبهم.

فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمْ اللَّهُ مَرَضاً وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ (10)

في قلوبهم شكٌّ وفساد فابْتُلوا بالمعاصي الموجبة لعقوبتهم, فزادهم الله شكًا, ولهم عقوبة موجعة بسبب كذبهم ونفاقهم.

في هذا الدرس نجد الملامح الأساسية للطوائف التي واجهتها الدعوة في بدايتها في المدينة و لم يأت ذكر اليهود في هذه الآيات
[b]ذكرت الآيات ثلاثة طوائف كانت موجودة في المدينة:

المتقون : ويبين صفاتهم وهي صفة السابقين من المؤمنين في المدينة.
وهي صورة كلها شفافية وسماحية

الكافرون : وهي صورة تمثل الكفر في كل أرض وكل حين.
وهي صورة قاتمة

المنافقون : وهي صورة تتلوى في الحس و تزوغ من البصر وتخفي وتبين.
وهي نموذج متكرر للمنافق الذي يتلون بكل لون ويتشكل بكل شكل.

وهكذا تنتهي المرحلة الأولى في السورة وهي تركز على الإيمان والدعوة إلى اختيار موكب المؤمنين المتقين

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

Admin عدد الرسائل : 12420 تاريخ التسجيل : 30/09/2008

لك جزيل على المشاركة الطيبة اللتى حتما سيستفيد منها الجميع
جزاك الله خير الجزاء

مشكورة
جزاك الله كل خير

السلام عليكم [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

كل الشكر والتقدير لك على مرورك الطيب وعلى كلماتك الرقراقة

بارك الله فيك

وكل الشكر والتقدير لكى سعاد على مرورك الطيب ابرك الله فيكى

السلام عليكم

على الله توكلنا

" معاً نتعايش بالرحمة "

الآيات

[

قال تعالى: (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأرْضِ قَالُوَاْ إِنّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 11]

قال تعالى: (أَلآ إِنّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـَكِن لاّ يَشْعُرُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 12]

قال تعالى: (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَآ آمَنَ النّاسُ قَالُوَاْ أَنُؤْمِنُ كَمَآ آمَنَ السّفَهَآءُ أَلآ إِنّهُمْ هُمُ السّفَهَآءُ وَلَـَكِن لاّ يَعْلَمُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 13]

قال تعالى: (وَإِذَا لَقُواْ الّذِينَ آمَنُواْ قَالُوَا آمَنّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَىَ شَيَاطِينِهِمْ قَالُوَاْ إِنّا مَعَكْمْ إِنّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 14]

قال تعالى: (اللّهُ يَسْتَهْزِىءُ بِهِمْ وَيَمُدّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 15]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

السلام عليكم

معانى الكلمات

طُغْيَانِهِمْ
مجاوزتهم الحد وغلوهم فى الكفر

يَعْمَهُونَ
يعمون عن الرشد أو يتحيرون

الدرس

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (11)

وإذا نُصحوا ليكفُّوا عن الإفساد في الأرض بالكفر والمعاصي, وإفشاء أسرار المؤمنين, وموالاة الكافرين, قالوا كذبًا وجدالا إنما نحن أهل الإصلاح.

أَلا إِنَّهُمْ هُمْ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لا يَشْعُرُونَ (12)

إنَّ هذا الذي يفعلونه ويزعمون أنه إصلاح هو عين الفساد, لكنهم بسبب جهلهم وعنادهم لا يُحِسُّون.

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلا إِنَّهُمْ هُمْ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لا يَعْلَمُونَ (13)

وإذا قيل للمنافقين: آمِنُوا -مثل إيمان الصحابة، وهو الإيمان بالقلب واللسان والجوارح-, جادَلوا وقالوا: أَنُصَدِّق مثل تصديق ضعاف العقل والرأي, فنكون نحن وهم في السَّفَهِ سواء؟ فردَّ الله عليهم بأن السَّفَهَ مقصور عليهم, وهم لا يعلمون أن ما هم فيه هو الضلال والخسران.

وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ (14)

هؤلاء المنافقون إذا قابلوا المؤمنين قالوا: صدَّقنا بالإسلام مثلكم, وإذا انصرفوا وذهبوا إلى زعمائهم الكفرة المتمردين على الله أكَّدوا لهم أنهم على ملة الكفر لم يتركوها, وإنما كانوا يَسْتَخِفُّون بالمؤمنين, ويسخرون منهم.

اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (15)

الله يستهزئ بهم ويُمهلهم; ليزدادوا ضلالا وحَيْرة وترددًا, ويجازيهم على استهزائهم بالمؤمنين.
**************************************

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (11)

الفساد فى الأرض هو أن تعمد إلى الصالح فتفسده ، واقل ما يطلب منك فى الدنيا ، أن تدع الصالح لصلاحه ، ولا تتدخل فيه لتفسده ، فإن شئت ان ترتقى ايمانيا ، تإتى للصالح ، وتزيد من صلاحه فإذا جئت للصالح وافسدته فقد افسدت فسادين ، لن الله سبحانه وتعالى ، أصلح لك مقومات حياتك فى الكون ، فلم تتركها على الصالح الذى خلقت به ، وكان تركها فى حد ذاته ، بعدا عن الفساد ن بل جئت إلها ن وهى صالحه بخلق الله لها فأفسدتها ن فأنت لم تستقبل النعمة الممنوحة لك من الله ، بإن تتركها تؤدى مهمتها فى الحياة ، ولم تزد فى مهمتها صلاحاً ، ولكنك جئت إلى هذه المهمة فأفسدتها .. فلو أن هناك بئراً يشرب منها الناس ، فهذه نعمة لضرورة حياتهم ، تستطيع أنت بأسباب الله فى كون الله أن تأتى وتصلحها ، بإن تبطن جدرانها بالحجارة ، حتى تمنع أنهيار الرمال داخلها ، أو أن تاتى بحبل وأناء حتى تعين الناس على الوصول إلى مياهها ، ولكنك إذا جئت وردمتها تكون قد أفسدت الصالح فى الحياة

هذه نبذة بسيطة أسأل الله العظيم ان يتقبلها منى

المرجع من تفسير / الشيخ محمد متولى الشعراوى

قال تعالى: (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَآ آمَنَ النّاسُ قَالُوَاْ أَنُؤْمِنُ كَمَآ آمَنَ السّفَهَآءُ أَلآ إِنّهُمْ هُمُ السّفَهَآءُ وَلَـَكِن لاّ يَعْلَمُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 13]

السفهاء فى قصد المنافقين هم الفقراء ، ولكن ما مهنى السفه فى اللغة : السفة معناه الطيش والحمق والخفة فى تناول الأمور ، فها تنطبق صفة السفيه على المؤمنين ، الذين آمنوا بالله ؟ أم أنها تنطبق على أولئك الذين لم يؤمنوا بالله ، إذا كنتم تعتقدون أن الذين آمنوا هم السفهاء فلماذا تدعون الايمان كذبا ، لتكونوا سفهاء ؟ لا شك أن هناك تناقضاً موجوداً فى كل تصرفات المنافقين .

جزاكم الله خيرا هذه معلومة بسيطة أحببت أن أضفها لكى نفيد ونستفيد

ل تعالى: (وَإِذَا لَقُواْ الّذِينَ آمَنُواْ قَالُوَا آمَنّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَىَ شَيَاطِينِهِمْ قَالُوَاْ إِنّا مَعَكْمْ إِنّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 14]

هنا يرينا الحق سبحانه وتعلى ، أن كل منافق له أكثر من حياة يحرص عليها ، والحياة لكى تستقيم ، يجب أن تكون حياة واحدة منسجمة مع بعضها ، ولكن انظر إلى هؤلاء ، مع المؤمنين يقولون آمنا ، ويتخذون حياة الايمان ظاهرا ، اى أنهم يمثلون حياة الايمان ، كما يقوم الممثل على المسرح بتمثيل دور شخصية غير سخصيته تماماً ، حياتهم كلها افتعال ةتناقض ، فإذا بعدوا عن الذين آمنوا ، يقول الحق تبارك وتعالى وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَىَ شَيَاطِينِهِمْ
وانظر الى دقة الأداء القرآنى ، الشيطان هو الدس الخفى ، الحق ظاهر وواضح أما منهج الشيطان وتآمره فيحدث فى الخفاء لانه باطل والنفس لا تخجل من حق أبدا ولكنها تخشى وتخاف وتحاول أن تخفى الباطل .

معلومات بسيطة أتمنى الأفادة

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

السلام عليكم

الدرس

أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوْا الضَّلالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ (16)

أولئك المنافقون باعوا أنفسهم في صفقة خاسرة, فأخذوا الكفر, وتركوا الإيمان, فما كسبوا شيئًا, بل خَسِروا الهداية. وهذا هو الخسران المبين.
مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لا يُبْصِرُونَ (17)

حال المنافقين الذين آمنوا -ظاهرًا لا باطنًا- برسالة محمد صلى الله عليه وسلم, ثم كفروا, فصاروا يتخبطون في ظلماتِ ضلالهم وهم لا يشعرون, ولا أمل لهم في الخروج منها, تُشْبه حالَ جماعة في ليلة مظلمة, وأوقد أحدهم نارًا عظيمة للدفء والإضاءة, فلما سطعت النار وأنارت ما حوله, انطفأت وأعتمت, فصار أصحابها في ظلمات لا يرون شيئًا, ولا يهتدون إلى طريق ولا مخرج.

صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ (18)
هم صُمٌّ عن سماع الحق سماع تدبر, بُكْم عن النطق به, عُمْي عن إبصار نور الهداية; لذلك لا يستطيعون الرجوع إلى الإيمان الذي تركوه, واستعاضوا عنه بالضلال.
أَوْ كَصَيِّبٍ مِنْ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنْ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ واللهُ محيطٌ بالكفرين (19)

أو تُشْبه حالُ فريق آخر من المنافقين يظهر لهم الحق تارة, ويشكون فيه تارة أخرى, حالَ جماعة يمشون في العراء, فينصب عليهم مطر شديد, تصاحبه ظلمات بعضها فوق بعض, مع قصف الرعد, ولمعان البرق, والصواعق المحرقة, التي تجعلهم من شدة الهول يضعون أصابعهم في آذانهم; خوفًا من الهلاك. والله تعالى محيط بالكافرين لا يفوتونه ولا يعجزونه.

يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (20)

يقارب البرق -من شدة لمعانه- أن يسلب أبصارهم, ومع ذلك فكلَّما أضاء لهم مشَوْا في ضوئه, وإذا ذهب أظلم الطريق عليهم فيقفون في أماكنهم. ولولا إمهال الله لهم لسلب سمعهم وأبصارهم, وهو قادر على ذلك في كل وقتٍ, إنه على كل شيء قدير.

معانى الكلمات

مثلهم: حالهم العجيبة اْو صفتهم.

استوقد ناراً: اْوقدها.

بُكم: خُرس عن النطق بالحق.

كصيب: الصيب المطر النازل اْو السحاب.

يخطف اْبصارهم: يستلبها اْو يذهب بها بسرعة.

قاموا: وقفوا وثبتوا في اْماكنهم متحيرين.

مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون صم بكم عمي فهم لا يرجعون أو كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف أبصارهم كلما أضاء لهم مشوا فيه وإذا أظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم إن الله على كل شيء قدير "

فهكذا حال المنافقين إذا سمعوا القرآن وأوامره ونواهيه ووعده ووعيده جعلوا أصابعهم في آذانهم وأعرضوا عن أمره ونهيه ووعده ووعيده فيروعهم وعيده وتزعجهم وعوده فهم يعرضون عنها غاية ما يمكنهم ويكرهونها كراهة صاحب الصيب الذي يسمع الرعد فيجعل أصابعه في أذنيه خشية الموت فهذا ربما حصلت له السلامة
وأما المنافقون فأنى لهم السلامة وهو تعالى محيط بهم قدرة وعلما فلا يفوتونه ولا يعجزونه بل يحفظ عليهم أعمالهم ويجازيهم عليها أتم الجزاء
ولما كانوا مبتلين بالصمم والبكم والعمى المعنوي ومسدودة عليهم طرق الإيمان قال تعالى :
" ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم "

أي : الحسية ففيه تحذير لهم وتخويف بالعقوبة الدنيوية ليحذروا فيرتدعوا عن بعض شرهم ونفاقهم
" إن الله على كل شيء قدير "
فلا يعجزه شيء ومن قدرته أنه إذا شاء شيئا فعله من غير ممانع ولا معارض
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون صم بكم عمي فهم لا يرجعون أو كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف أبصارهم كلما أضاء لهم مشوا فيه وإذا أظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم إن الله على كل شيء قدير "

فهكذا حال المنافقين إذا سمعوا القرآن وأوامره ونواهيه ووعده ووعيده جعلوا أصابعهم في آذانهم وأعرضوا عن أمره ونهيه ووعده ووعيده فيروعهم وعيده وتزعجهم وعوده فهم يعرضون عنها غاية ما يمكنهم ويكرهونها كراهة صاحب الصيب الذي يسمع الرعد فيجعل أصابعه في أذنيه خشية الموت فهذا ربما حصلت له السلامة
وأما المنافقون فأنى لهم السلامة وهو تعالى محيط بهم قدرة وعلما فلا يفوتونه ولا يعجزونه بل يحفظ عليهم أعمالهم ويجازيهم عليها أتم الجزاء
ولما كانوا مبتلين بالصمم والبكم والعمى المعنوي ومسدودة عليهم طرق الإيمان قال تعالى :
" ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم "

أي : الحسية ففيه تحذير لهم وتخويف بالعقوبة الدنيوية ليحذروا فيرتدعوا عن بعض شرهم ونفاقهم
" إن الله على كل شيء قدير "
فلا يعجزه شيء ومن قدرته أنه إذا شاء شيئا فعله من غير ممانع ولا معارض
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

Admin عدد الرسائل : 12420 تاريخ التسجيل : 30/09/2008

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته

جزاك الله كل خير

مساهمتك طيبة مشكورة عليها

نتمنى ان يحسن الله لك عنها خير الجزاء

بوركت اختي

السلام عليكم

كل الشكر والتقدير لك مرورك الطيب وعلى كلماتك الرقراقة بارك الله فيك واعز بك الاسلام

السلام عليكم

السلام عليكم

قال تعالى: (يَاأَيّهَا النّاسُ اعْبُدُواْ رَبّكُمُ الّذِي خَلَقَكُمْ وَالّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلّكُمْ تَتّقُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 21]

قال تعالى: (الّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأرْضَ فِرَاشاً وَالسّمَاءَ بِنَآءً وَأَنزَلَ مِنَ السّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثّمَرَاتِ رِزْقاً لّكُمْ فَلاَ تَجْعَلُواْ للّهِ أَندَاداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 22]

قال تعالى: (وَإِن كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مّمّا نَزّلْنَا عَلَىَ عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مّن مّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَآءَكُم مّن دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) [سورة: البقرة - الأية: 23]

قال تعالى: (فَإِن لّمْ تَفْعَلُواْ وَلَن تَفْعَلُواْ فَاتّقُواْ النّارَ الّتِي وَقُودُهَا النّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدّتْ لِلْكَافِرِينَ) [سورة: البقرة - الأية: 24]

قال تعالى: (وَبَشّرِ الّذِين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصّالِحَاتِ أَنّ لَهُمْ جَنّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأنْهَارُ كُلّمَا رُزِقُواْ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رّزْقاً قَالُواْ هَـَذَا الّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ فِيهَآ أَزْوَاجٌ مّطَهّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 25]

السلام عليكم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله " صلى الله عليه وسلام "

معانى الكلمات

الأرض فراشاً

بساطاً ووطاء للأستقرار عليها

السماء بناء

سقفاً مرفوعاً أو كالقبة المضروبة

أنداداً

أمثالاً من الأوثان تعبودونها

أدعوا شهدائكم

أحضروا ألهتكم أو نصراءكم

متشابها

فى اللون والمنظر لا فى الطعم

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (21)

نداء من الله للبشر جميعًا: أن اعبدوا الله الذي ربَّاكم بنعمه, وخافوه ولا تخالفوا دينه; فقد أوجدكم من العدم, وأوجد الذين من قبلكم; لتكونوا من المتقين الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه.

الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ الأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنْ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنْ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَكُمْ فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَاداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (22)ربكم الذي جعل لكم الأرض بساطًا; لتسهل حياتكم عليها, والسماء محكمة البناء, وأنزل المطر من السحاب فأخرج لكم به من ألوان الثمرات وأنواع النبات رزقًا لكم, فلا تجعلوا لله نظراء في العبادة, وأنتم تعلمون تفرُّده بالخلق والرزق, واستحقاقِه العبودية.

وَإِنْ كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ (23)

وإن كنتم -أيها الكافرون المعاندون- في شَكٍّ من القرآن الذي نَزَّلناه على عبدنا محمد صلى الله عليه وسلم, وتزعمون أنه ليس من عند الله, فهاتوا سورة تماثل سورة من القرآن, واستعينوا بمن تقدرون عليه مِن أعوانكم, إن كنتم صادقين في دعواكم.

فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ (24)
فإن عجَزتم الآن -وستعجزون مستقبلا لا محالة- فاتقوا النار بالإيمان بالنبي صلى الله عليه وسلم وطاعة الله تعالى. هذه النار التي حَطَبُها الناس والحجارة, أُعِدَّتْ للكافرين بالله ورسله

وَبَشِّرْ الَّذِينَ آمنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقاً قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (25)
وأخبر -أيها الرسول- أهل الإيمان والعمل الصالح خبرًا يملؤهم سرورًا, بأن لهم في الآخرة حدائق عجيبة, تجري الأنهار تحت قصورها العالية وأشجارها الظليلة. كلَّما رزقهم الله فيها نوعًا من الفاكهة اللذيذة قالوا: قد رَزَقَنا الله هذا النوع من قبل, فإذا ذاقوه وجدوه شيئًا جديدًا في طعمه ولذته, وإن تشابه مع سابقه في اللون والمنظر والاسم. ولهم في الجنَّات زوجات مطهَّرات من كل ألوان الدنس الحسيِّ كالبول والحيض, والمعنوي كالكذب وسوء الخُلُق. وهم في الجنة ونعيمها دائمون, لا يموتون فيها ولا يخرجون منها

..................

شرح أخر

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

سبحان الله يقول الحق تبارك وتعالى

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (21) الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ )

معناه
أن من مقتضيات العبادة . أن الله هو خالق الناس جميعا . وليس فى قضية
الخلق كما قلنا شبهة . لأنه لا احد يستطيع أن يدعى انه خلق نفسه ، أو خلق
هذا الكون ، بل أن الحق سبحانه وتعالى يطلب منا أن نحترم السببية المباشرة
فى وجودنا فالأب والأم هنا سبب وجود الإنسان

ولا بد أن ننتبه إلى أن الله سبحانه وتعالى حينما يقول

يَا أَيُّهَا النَّاسُ )

إنما يخاطب كل الناس ، فإذا أراد احق سبحانه وتعالى مخاطبة المؤمنين قال :

يَا أَيُّهَا النَّاسُ آمنوا)

اى يا أيها الذين آمنتم بالله إلها ، ودخلتم معه فى عقد إيمانى

من الأية

(يَاأَيّهَا النّاسُ اعْبُدُواْ رَبّكُمُ الّذِي خَلَقَكُمْ

إلى الأية

قال تعالى: (وَبَشّرِ الّذِين آمَنُواْ
وَعَمِلُواْ الصّالِحَاتِ أَنّ لَهُمْ جَنّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا
الأنْهَارُ كُلّمَا رُزِقُواْ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رّزْقاً قَالُواْ
هَـَذَا الّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ
فِيهَآ أَزْوَاجٌ مّطَهّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) [سورة: البقرة -
الأية: 25]

********************

قال تعالى: (فَإِن لّمْ تَفْعَلُواْ وَلَن تَفْعَلُواْ فَاتّقُواْ النّارَ الّتِي وَقُودُهَا النّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدّتْ لِلْكَافِرِينَ) [سورة: البقرة - الأية: 24]

فَإِن لّمْ تَفْعَلُواْ وَلَن تَفْعَلُواْ

معناه أنه حكم عليهم بالفشل وقت نزول القرأن وبعد نزول القرىن إلى يوم القيامة ، لآن الله لا يخفى عن علمه شئ فهو بكل شئ عليم وكلمة " لم تفعلوا " عندما تأتى قد تثير الشك ، فنحن نعرف أن مجئ أن الشرطية يثير الشك لان الأمر لكى يتحقق يتعلق بشرط وانت إن قلت إن ذاكرت تنجح ، ففى المسألة شك ، أما إذا قلت كقول الحق " إذا جاء نصر الله والفتح " فمعنى ذلك أن نصر الله آت لا محاله

.....

هنا والله اعلم فى التجويد

يوجد تفخيم فى الاية وهى وارجوا التصحيح ان كان فى خطأ

اعلم ان حروف التفخيم هى

خ - ص - ض- غ -ط- ق- ظ .

هنا التفخيم فى كلمة

فَاتّقُواْ

وَقُودُهَا

اتمنى أن اكون أصابت صح

قال تعالى: (وَبَشّرِ الّذِين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصّالِحَاتِ أَنّ لَهُمْ جَنّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأنْهَارُ كُلّمَا رُزِقُواْ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رّزْقاً قَالُواْ هَـَذَا الّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ فِيهَآ أَزْوَاجٌ مّطَهّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 25]

يأتى الحق تبارك وتعالى بالصورة المقابلة

وهى العذاب بالنار واذا ذكرت النار بعذابها ولهيبها ذكرت بعدها الجنة ، وهذه الصورة المتقابلة لها تأثير على دفع الايمان فى النفوس ، فإذا قرأ الانسان سورة للعذاب ثم جاء بعدها النعيم فإنه يعرف قد فاز مرتين ، فالذى يزحزح عن النار ولا يدخلها يكون ذلك فوزا ونعمة ، فإذا دخل الجنة تكون نعمة أخرى

حقيقى معنديش كلام اقوله فى هذه النفحات الإيمانية

شكر وتقدر لكم جميعا

جزئية التجويد تكملة لما سبق

حرف القاف في كلمتي "فاتقوا" و"وقودها"تفخم

وأحب ان اذكر إخواني جميعاً بدرجات التفخيم
من الأعلى فالأقل:

1- المفتوح وبعده ألف

2- المفتوح

3- المضموم

4- الساكن

5- المكسور

وهذه مراتب التفخيم التي تخص حروف التفخيم
< خ ص ض غ ط ق ظ >

وترتيب هذه الحروف من حيث الأعلى في درجة التفخيم هي:

< ط- ض-ظ-ص-ق-خ-غ>

ارجو ان اكون قد وضحت الأمر

وفي انتظار أي إستفسار

وبالتوفيق للجميع

الآيات
قال تعالى: (إِنّ اللّهَ لاَ يَسْتَحْى أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمّا الّذِينَ آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنّهُ الْحَقّ مِن رّبّهِمْ وَأَمّا الّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَآ أَرَادَ اللّهُ بِهَـَذَا مَثَلاً يُضِلّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَمَا يُضِلّ بِهِ إِلاّ الْفَاسِقِينَ) [سورة: البقرة - الأية: 26]

قال تعالى: (الّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَآ أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأرْضِ أُولَـَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 27]

قال تعالى: (كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمّ يُمِيتُكُمْ ثُمّ يُحْيِيكُمْ ثُمّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 28]

قال تعالى: (هُوَ الّذِي خَلَقَ لَكُمْ مّا فِي الأرْضِ جَمِيعاً ثُمّ اسْتَوَىَ إِلَى السّمَآءِ فَسَوّاهُنّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) [سورة: البقرة - الأية: 29]

قال تعالى: (وَإِذْ قَالَ رَبّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنّي جَاعِلٌ فِي الأرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدّمَآءَ وَنَحْنُ نُسَبّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدّسُ لَكَ قَالَ إِنّيَ أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 30]

» أروع اللقاءات مع الله " حصرياً " مع نبيلة محمود خليل "
» : ^مشاهد يوم القيامة ^مع نبيلة محمود خليل ... ونبيل خليل ^حصريا
» الجدول اليومى للطاعات الإيمانية , مع نبيلة محمود خليل, نبيل خليل , حصرى
» جــزائــرنــا و نبيلة محمود خليل
» ^ سوأل وجواب^ مع نبيلة محمود خليل ^ حصرياً