حملة حفظ كتاب الله مع " نبيلة محمود خليل "

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

من الجميل ان نقرأ القرأن وان نداوم علي قرأته ولكن علينا ان نحفظ ولو جزء صغير من كتاب الله"القرأن الكريم"

ولتعلموا ان كل حرف تقرأه من القرأن الكريم تأخذ عليه حسنات ...فما بالك اذا حفظته.......

ومن منطلق ايماني بما قلته قمت بعمل حملة وقمت بتسميتها حملة"حفظ كتاب الله" والحمد لله قمت بالانتهاء من

الحملة وبعون الله ستبدأ

ومن البديهي حينما سنحفظ القرآن علينا ان نفهم ما نحفظه

ولذلك سيحتوي علي تفسير كل ايه سنأخذها

لكل حمله لها اهدافها و لها قوانينها التي تسير عليها ولها تنظيمها

وسوف نتعرف علي اهدافها وقوانينها سويا

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

1)اهدافها:

1)الهدف الاساسي :حفظ كتاب الله

1)اهدافها:

1)الهدف الاساسي :حفظ كتاب الله

[b]2)قوانينها:

عليك ان تكون نيتك خالصه لوجه الله الكريم

تريتب الحفظ :

سيكون كالاتي:-

مبدأنا سيكون حفظ 5ايات كل يومان

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

استقبل ربك وأنت حافظ كتاب الله

تحت شعار

تحت شعار

امة اقرا لازم تقرا

ندعوكم معنا

لتشاركونا

الرقي

الابداع

الفكر

الثقافة

الحوار

التعبير

التذوق الادبي

انتظر انضمام كل من يرغب بالحفظ و لا يجد الصحبة الصالحة

فليكن معنا لعلنا نكن صحبة صالحة بإذن الله

توكلنا على الله

" الذين يظنون
"
أي :
يستيقنون
"
إنهم ملاقوا ربهم "
فيجازيهم بأعمالهم
" وأنهم إليه راجعون
"
فهذا الذي
خفف عليهم العبادات وأوجب لهم التسلي في المصيبات ونفس عنهم الكربات وزجرهم عن فعل
السيئات فهؤلاء لهم النعيم المقيم في الغرفات العاليات وأما من لم يؤمن بلقاء ربه
كانت الصلاة وغيرها من العبادات من أشق شيء عليه
ثم كرر على بني إسرائيل التذكير
بنعمته وعظا لهم وتحذيرا وحثا
وخوفهم بيوم القيامة الذي
" لا تجزي "
فيه أي : لا تغني

" نفس
"
ولو كانت
من الأنفس الكريمة كالأنبياء والصالحين
" عن نفس "
ولو كانت من العشيرة الأقربين
" شيئا "
لا كبيرا ولا صغيرا وإنما ينفع
الإنسان عمله الذي قدمه
" ولا يقبل منها "
أي : النفس شفاعة لأحد بدون إذن الله
ورضاه عن المشفوع له ولا يرضى من العمل إلا ما أريد به وجهه وكان على السبيل والسنة

" ولا يؤخذ
منها عدل "
أي : فداء
" ولا هم ينصرون "
أي : يدفع عنهم المكروه فنفى
الانتفاع من الخلق بوجه من الوجوه فقوله :
" وإذ نجيناكم من آل فرعون "
أي : من فرعون وملئه وجنوده وكانوا
قبل ذلك
"
يسومونكم "
أي : يولونهم ويستعملونهم
" سوء العذاب
"
أي : أشده
بأن كانوا
"
يذبحون أبناءكم "
خشية نموكم
" ويستحيون نساءكم "
أي : فلا يقتلونهن فأنتم بين قتيل
ومذلل بالأعمال الشاقة مستحيى على وجه المنة عليه والاستعلاء عليه فهذا غاية
الإهانة فمن الله عليهم بالنجاة التامة وإغراق عدوهم وهم ينظرون لتقر أعينهم

" بلاء من
ربكم عظيم "
فهذا مما يوجب عليكم الشكر والقيام بأوامره

معنى الكلمات

يظنون

يعلمون او
يستيقنون

لا تجزى

لا
تقضى

عدل

يسومونكم

يكلفونكم أو
يذيقونكم

يستحيون نساءكم

يستبقون
- للخدمة

بلاء

اختبار وامتحان
بالنعم والنقم

فرقنا

فصلنا
وشققنا

الدرس المستفاد هو

قال تعالى: (يَابَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ
نِعْمَتِي الّتِيَ أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنّي فَضّلْتُكُمْ عَلَى
الْعَالَمِينَ) [سورة: البقرة - الأية: 47]

إذا كان الله فضل بنى أسرائيل بان ارسل إليهم رسلا . فليس معنى ذلك أن ينكروا نعمة الله عليهم بالرسول الخاتم . وبما ان أوصاف رسول الله " [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]قد ذكرت فى التوراة وطلب منهم أن يؤمنوا به وينصروه . فإن عدم إيمانهم به هو كفر بالتوراة . كما أن الأنجيل بشر بمحمد " [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] وطلب منهم أن يؤمنوا به فعدم إيمانهم كفر بالأنجيل

وقوله تعالى اذْكُرُواْ نِعْمَتِي الّتِيَ أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ

أى أذكروا اننى جعلت فى كتابكم ما يثبت صدق محمد [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] فى بنوته والمعنى اذْكُرُواْ نِعْمَتِي بانى فَضّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ ممن عاصروكم وقت نزول رسالة موسى . وجعلت منكن الأنبياء

تم الحفظ الحمد لله

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ولى أضافة بسيطة

قال تعالى: (وَاتّقُواْ يَوْماً لاّ تَجْزِي نَفْسٌ
عَن نّفْسٍ شَيْئاً وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ يُؤْخَذُ مِنْهَا
عَدْلٌ وَلاَ هُمْ يُنْصَرُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 48]

هنا قوله تعالى : وَاتّقُواْ يَوْماً" يذكرهم بهذا اليوم . وهو يومم القيامة الذى لا ينفع الانسان فيه إلا عمله . ويطلب الحق سبحانه وتعالى منهم أن يجعلوا بينهم وبين صفات الجلال لله تعالى فى ذلك اليوم وقاية

السلام عليكم

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

قال تعالى: (وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَىَ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمّ اتّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 51]

قال تعالى: (ثُمّ عَفَوْنَا عَنكُمِ مّن بَعْدِ ذَلِكَ لَعَلّكُمْ تَشْكُرُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 52]

قال تعالى: (وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلّكُمْ تَهْتَدُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 53]

قال تعالى: (وَإِذْ قَالَ مُوسَىَ لِقَوْمِهِ يَاقَوْمِ إِنّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوَاْ إِلَىَ بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوَاْ أَنفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لّكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنّهُ هُوَ التّوّابُ الرّحِيمُ) [سورة: البقرة - الأية: 54]

قال تعالى: (وَإِذْ قُلْتُمْ يَامُوسَىَ لَن نّؤْمِنَ لَكَ حَتّىَ نَرَى اللّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنظُرُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 55]

السلام عليكم

معانى الكلمات

الفرقان

الفرق بين الحق والباطل

بارئكم

مبدعكم ومحدثكم

جهرة

عيانا بالبصر

الغمام

السحاب الابيض الرقيق

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

السلام عليكم

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

قال تعالى: (وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَىَ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمّ اتّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 51]

قال تعالى: (ثُمّ عَفَوْنَا عَنكُمِ مّن بَعْدِ ذَلِكَ لَعَلّكُمْ تَشْكُرُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 52]

قال تعالى: (وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلّكُمْ تَهْتَدُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 53]

قال تعالى: (وَإِذْ قَالَ مُوسَىَ لِقَوْمِهِ يَاقَوْمِ إِنّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوَاْ إِلَىَ بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوَاْ أَنفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لّكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنّهُ هُوَ التّوّابُ الرّحِيمُ) [سورة: البقرة - الأية: 54]

قال تعالى: (وَإِذْ قُلْتُمْ يَامُوسَىَ لَن نّؤْمِنَ لَكَ حَتّىَ نَرَى اللّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنظُرُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 55]

السلام عليكم

معانى الكلمات

الفرقان

الفرق بين الحق والباطل

بارئكم

مبدعكم ومحدثكم

جهرة

عيانا بالبصر

الغمام

السحاب الابيض الرقيق

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[tr][td class=hr colspan="2"][/td][/tr][tr][td colspan="2"]وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمْ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ (51)
واذكروا نعمتنا عليكم: حين واعدنا موسى أربعين ليلة لإنزال التوراة هدايةً ونورًا لكم, فإذا بكم تنتهزون فرصة غيابه هذه المدة القليلة, وتجعلون العجل الذي صنعتموه بأيديكم معبودًا لكم من دون الله - وهذا أشنع الكفر بالله- وأنتم ظالمون باتخاذكم العجل إلهًا.

ثُمَّ عَفَوْنَا عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (52)

ثمَّ تجاوزنا عن هذه الفعلة المنكرة, وقَبِلْنَا توبتكم بعد عودة موسى; رجاءَ أن تشكروا الله على نعمه وأفضاله, ولا تتمادوا في الكفر والطغيان.

وَإذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ والفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (53)
واذكروا نعمتنا عليكم حين أعطينا موسى الكتاب الفارق بين الحق والباطل -وهو التوراة-; لكي تهتدوا من الضلالة

وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمْ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (54)
واذكروا نعمتنا عليكم حين قال موسى لقومه: إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل إلهًا, فتوبوا إلى خالقكم: بأن يَقْتل بعضكم بعضًا, وهذا خير لكم عند خالقكم من الخلود الأبدي في النار, فامتثلتم ذلك, فمنَّ الله عليكم بقَبول توبتكم. إنه تعالى هو التواب لمن تاب مِن عباده, الرحيم بهم.

وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمْ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنظُرُونَ (55)
واذكروا إذ قلتم: يا موسى لن نصدقك في أن الكلام الذي نسمعه منك هو كلام الله, حتى نرى الله عِيَانًا, فنزلت نار من السماء رأيتموها بأعينكم, فقَتَلَتْكم بسبب ذنوبكم, وجُرْأتكم على الله تعالى.

[/td][/tr]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
قال تعالى: (وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَىَ
أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمّ اتّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ
ظَالِمُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 51]

قول الحق سبحانه وتعالى " وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة " هذا الوعد كان لإعطاء موسى المنهج ، فحينما كلم الله سبحانه وتعالى موسى بجانب الطور .. كان هذا لإبلاغ موسى " عليه السلام " أنه رسول من رب العالمين - وأنه أرسله ليخلص بنى اسرائيل من طغيان فرعون وعذابه .. وأنه سيمده بآيات ومعجزات .. حتى يقتنع فرعون وفومه أن موسى رسول من الله تبارك وتعالى .. بعد تكليف موسى بالرسالة وذهابه الى فرعون .. وما حدث مع السحره ثم نجاة موسى وقومه بأن شق الله جل جلاله لهم البحر .. هذا فى وقت لم يكن المهج قد نزل بعد ولذلك بمجرد ان نجى الله سبحانه وتعالى موسى وقومه وأغرق فرعون ..كان لا بد ان يتم ابلاغ موسى بالمهج . وكان الوعد يشمل أربعين ليلة .. هذه الليالى الأربعون حددت كثلاثين أولا .. ثم أتمها الحق سبحانه وتعالى بعشر أخرى

قال تعالى: (وَوَاعَدْنَا مُوسَىَ ثَلاَثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمّ مِيقَاتُ رَبّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً [سورة: الأعراف - الأية: 142]

قال تعالى: (ثُمّ عَفَوْنَا عَنكُمِ مّن بَعْدِ ذَلِكَ لَعَلّكُمْ تَشْكُرُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 52]

الحق سبحانه وتعالى يمن على بنى سرائيل مرة أخرى .. مع أنهم ارتكبوا ذنبا من ذنوب القمة .. ومع ذلك عفا الله عنهم لانه يريد أن يستبقى عنصر الخير للناس .. يريد أن يعلم خلقه أنه رب رحيم . يفتح أبواب التوبة للواحد بعد الآخر .. لتمحو خلايا الشر فى النفس البشرسة .

إن الإنسان حين يذنب ذنباً ينفلت من قضية الايمان .. ولو لم تشرع التوبة والعفو من الله لزاد الناس فى معاصيهم زغرقوا فيها .. لانه إذا لم تكن هناك توبة . وكان الذنب الواحد يؤدى الى الناس .. والعقاب سينال الانسان فإنه يتمادى فى لمعصية . وهذا ما لا يريده الله سبحنه وتعالى لعباده .. وفى الحديث الشريف :

" لله أفرح بتوبة عبده من أحدكم سقط على بعيره وقد أضله فى الأرض فلاه "

بالتوفيق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله كل خير عن هذا الجهد الذي مهما أثنيناه لن نوفي بحقه ..... فكلنا نرجوا ونبتهل وندعو الله عز وجل أن يجعل القرآن العظيم شفيعاً لنا يوم القيامـــــة .. كما قال أعظم البشر صلى الله عليه وسلم ...
( اقْرَءُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعًا لأَصْحَابِهِ اقْرَءُوا الزَّهْرَاوَيْنِ الْبَقَرَةَ وَسُورَةَ آلِ عِمْرَانَ فَإِنَّهُمَا تَأْتِيَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُمَا غَمَامَتَانِ أَوْ كَأَنَّهُمَا غَيَايَتَانِ أَوْ كَأَنَّهُمَا فِرْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَافَّ تُحَاجَّانِ عَنْ أَصْحَابِهِمَا اقْرَءُوا سُورَةَ الْبَقَرَةِ فَإِنَّ أَخْذَهَا بَرَكَةٌ وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ وَلا تَسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَةُ ) – رواه مسلم - جزيت كل خير وبارك الله فيك ......لي عودة انشاء الله .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لو تسمحين لي أ ن أزكي اجتهادك أكون لك ممتنة ....وسأبدأ بالآية التي توقفت عندها

قال تعالى: (ثُمّ عَفَوْنَا عَنكُمِ مّن بَعْدِ ذَلِكَ لَعَلّكُمْ تَشْكُرُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 52]حسب تفسير ابن كثير ....

يقول تعالى واذكروا نعمتي عليكم في عفوي عنكم لما عبدتم العجل بعد ذهاب موسى لميقات ربه عند انقضاء أمد المواعدة وكانت أربعين يوما وهي المذكورة في الأعراف في قوله تعالى " وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر " قيل إنها ذو القعدة بكماله وعشر من ذي الحجة وكان ذلك بعد خلاصهم من فرعون وإنجائهم من البحر .

السلام عليكم [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

كل الشكر والتقدير لكى على المتابعه

بارك الله فيكى يا عمرى

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

قال تعالى: (ثُمّ
بَعَثْنَاكُم مّن بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلّكُمْ تَشْكُرُونَ) [سورة: البقرة -
الأية: 56]

قال تعالى:
(وَظَلّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنّ وَالسّلْوَىَ
كُلُواْ مِن طَيّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَـَكِن كَانُوَاْ
أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ) [سورة: البقرة - الأية:
57]

قال تعالى: (وَإِذْ
قُلْنَا ادْخُلُواْ هَـَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُواْ مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ
رَغَداً وَادْخُلُواْ الْبَابَ سُجّداً وَقُولُواْ حِطّةٌ نّغْفِرْ لَكُمْ
خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ) [سورة: البقرة - الأية:
58]

قال تعالى: (فَبَدّلَ
الّذِينَ ظَلَمُواْ قَوْلاً غَيْرَ الّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنزَلْنَا عَلَى
الّذِينَ ظَلَمُواْ رِجْزاً مّنَ السّمَآءِ بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ) [سورة:
البقرة - الأية: 59]

قال
تعالى: (وَإِذِ اسْتَسْقَىَ مُوسَىَ لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بّعَصَاكَ
الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلّ أُنَاسٍ
مّشْرَبَهُمْ كُلُواْ وَاشْرَبُواْ مِن رّزْقِ اللّهِ وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأرْضِ
مُفْسِدِينَ) [سورة: البقرة - الأية: 60]

السلام عليكم

معانى الكلمات

الغمام

السحاب
الابيض الرقيق

المن

مادة ضمغية
حلوة كالعسل

السلوى

الطائر
المعروف بالسمانى

رغداً

أكلا واسعاً
طيباً

حطة

مسألتنا يا ربنا ان تحط عنا
الخطايا

رجزاً

عذاباّ

فانفجرت

فانشقت وسالت

مشربهم

موضع شربهم

لا تعثوا

لا تفسدوا إفساداً شديداً

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الدرس

ثُمَّ بَعَثْنَاكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ
تَشْكُرُونَ (56)
ثم أحييناكم مِن بعد موتكم بالصاعقة; لتشكروا نعمة
الله عليكم, فهذا الموت عقوبة لهم, ثم بعثهم الله لاستيفاء
آجالهم.

وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمْ الْغَمَامَ
وَأَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا
رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ
(57)
واذكروا نعمتنا عليكم حين كنتم تتيهون في الأرض; إذ جعلنا السحاب
مظللا عليكم من حَرِّ الشمس, وأنزلنا عليكم المنَّ, وهو شيء يشبه الصَّمغ طعمه
كالعسل, وأنزلنا عليكم السَّلوى وهو طير يشبه السُّمانَى, وقلنا لكم: كلوا من
طيِّبات ما رزقناكم, ولا تخالفوا دينكم, فلم تمتثلوا. وما ظلمونا بكفران النعم,
ولكن كانوا أنفسهم يظلمون; لأن عاقبة الظلم عائدة عليهم

وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ
شِئْتُمْ رَغَداً وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّداً وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ
خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ (58)

واذكروا نعمتنا
عليكم حين قلنا: ادخلوا مدينة "بيت المقدس" فكلوا من طيباتها في أي مكان منها أكلا
هنيئًا, وكونوا في دخولكم خاضعين لله, ذليلين له, وقولوا: ربَّنا ضَعْ عنَّا
ذنوبنا, نستجب لكم ونعف ونسترها عليكم, وسنزيد المحسنين بأعمالهم خيرًا
وثوابًا

فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلاً غَيْرَ
الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزاً مِنْ
السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ (59)
فبدَّل الجائرون الضالون
من بني إسرائيل قول الله, وحرَّفوا القول والفعل جميعًا, إذ دخلوا يزحفون على
أستاههم وقالوا: حبة في شعرة, واستهزءوا بدين الله. فأنزل الله عليهم عذابًا من
السماء; بسبب تمردهم وخروجهم عن طاعة الله.

وَإِذْ
اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ
مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ كُلُوا
وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ وَلا تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ
(60)
واذكروا نعمتنا عليكم -وأنتم عطاش في التِّيْه- حين دعانا موسى
-بضراعة- أن نسقي قومه, فقلنا: اضرب بعصاك الحجر, فضرب, فانفجرت منه اثنتا عشرة
عينًا, بعدد القبائل, مع إعلام كل قبيلة بالعين الخاصة بها حتى لا يتنازعوا. وقلنا
لهم: كلوا واشربوا من رزق الله, ولا تسعوا في الأرض مفسدين.

....

قال تعالى: (ثُمّ بَعَثْنَاكُم مّن بَعْدِ
مَوْتِكُمْ لَعَلّكُمْ تَشْكُرُونَ) [سورة: البقرة - الأية:
56]

فالحق سبحانه وتعالى يكمل
لنا قصة الذين قالوا " أرنا الله جهرة فاخذتهم الصاغقة " . موسى " علية السلام "
أصيب بالصاعقة أيضاً .. عندما طلب أن ينظر إلى الله . ولكن هناك فرق بين الحالتين .
الله تبارك وتعالى يقول :

قال
تعالى: ( وَخَرّ موسَىَ صَعِقاً فَلَمّآ أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ
وَأَنَاْ أَوّلُ الْمُؤْمِنِينَ) [سورة: الأعراف - الأية:
143]

ولكن الامر لم يكن كذلك
مع قوم موسى . فمع موسى قال الله سبحانه وتعالى " فما أفاق " أى أن الصاغقة أصابته
بنوع من الأغماء .. ولكن مع قوم موسى . قال : ثُمّ بَعَثْنَاكُم مّن بَعْدِ
مَوْتِكُمْ.. فكأن قوم موسى ماتوا فعلا من الصاعقة .. فموسى أفاق من تلقاء نفسه ..
أما أولئك الذين أصابتهم الصاعقة من قومه .. فقد ماتوا ثم بعثوا لعلهم يشكرون .

التجويد

صفات الحروف فى حالة السكون

يوجد صفات لها ضد مثل
1- الهمس _____________ الجهر
حثه - شخص - فسكت ___________---- باقى الحروف

2- الشده - التوسط - الرخوه

الشده

أجد - قطب - كت

التوسط

لين - عمر

الرخوه

باقى الحروف

3- الاستعلاء ______________
الاستفال

خص - ضغط - قظ
_______________ باقى الحروف

4-
الاطباق ____________ الانفتاح

ط - ض - ص - ظ ________ باقى الحروف

5- الذلاقه ___________ الاصمات

فر - من - لب ___________ باقى
الحروف

صفات ليس لها
ضد

1- الصفير (
الصاد - الذاى - السين )
( ص- ز - س
)

2- القلقل (
قطب - جد )-

3-
اللين ( الواو - الياء )

4- الانحراف ( ل - ر
)-

5- التكرار
( ر )

6 التفش
( ش )

7 -
الاستطاله ( الضاد )

8- الخفاء ( حروف المد مع الهاء )

9- الغنه (
الميم - النون )

معلومة

رقم 8 الخفاء لوما اخذتم المد الطبيعى تبقى خفيه - لو ما اخذ ز منه
يختفى

الهاء
اساسل فى النطق يضيق الخرج

معانى الكلمات

الغمام

السحاب الابيض
الرقيق

المن

مائدة صمغية حلوة
كالعسل

السلوى

الطائر المعروف بالسمانى

رغدا

أكلا واسعا
طيبا

حطة

مسألتنا يا ربنا ان تحط عنا خطيانا

رجزا

عذابا

فانفجرت
فانشقت وسالت

مشربهم

موضع شربهم

لا تعثوا

لا تفسدوا إفسادا شديدا

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الدرس

" ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون
"

ثم ذكر نعمته عليهم في التيه والبرية الخالية من الظلال وسعة الأرزاق
فقال :

" وظللنا عليكم الغمام وأنزلنا عليكم المن
"

وهو اسم جامع لكل رزق حسن يحصل بلا تعب ومنه الزنجبيل
والكمأة والخبز وغير ذلك

" والسلوى
"

طائر
صغير يقال له السماني طيب اللحم فكان ينزل عليهم من المن والسلوى ما يكفيهم ويقيتهم

" كلوا من طيبات ما رزقناكم
"

أي :
رزقا لا يحصل نظيره لأهل المدن المترفهين فلم يشكروا هذه النعم واستمروا على قساوة
القلوب

وكثرة الذنوب

" وما ظلمونا
"

يعني بتلك الأفعال المخالفة لأوامرنا لأن الله لا تضره
معصية العاصين كما لا تنفعه طاعات الطائعين

" ولكن كانوا أنفسهم يظلمون
"

فيعود ضرره
عليهم

" وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم
رغدا وادخلوا الباب سجدا "

وهذا أيضا من نعمته عليهم بعد
معصيتهم إياه فأمرهم بدخول قرية تكون لهم عزا ووطنا وسكنا

ويحصل لهم فيها الرزق الرغد وأن يكون دخولهم على وجه
خاضعين لله فيه بالفعل وهو دخول الباب

" سجدا "

أي : خاضعين ذليلين وبالقول وهو أن يقولوا :

" حطة "
أي : أن يحط عنهم خطاياهم بسؤالهم إياه مغفرته

" نغفر لكم خطاياكم
"

بسؤالكم المغفرة

" وسنزيد المحسنين
"

بأعمالهم أي : جزاء عاجلا وآجلا

" فبدل الذين ظلموا
"

منهم ولم يقل فبدلوا لأنهم لم يكونوا كلهم بدلوا

" قولا غير الذي قيل لهم
"

فقالوا بدل حطة : حبة في حنطة استهانة بأمر الله
واستهزاء وإذا بدلوا القول مع خفته فتبديلهم للفعل

من باب أولى وأحرى ولهذا دخلوا يزحفون على أدبارهم
ولما كان هذا الطغيان أكبر سبب لوقوع

عقوبة الله بهم قال :

" فأنزلنا على الذين ظلموا منهم رجزاً من السماء بما
كانوا يفسقون "

بسبب فسقهم وبغيهم

" وإذ استسقى موسى لقومه
"

استسقى أي : طلب لهم ماء يشربون منه

" فقلنا اضرب بعصاك الحجر
"

إما حجر مخصوص معلوم عنده وإما اسم جنس

" فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا
"

وقبائل بني إسرائيل اثنتا عشرة قبيلة

" قد علم كل أناس مشربهم
"

أي : محلهم الذي يشربون عليه من هذه الأعين فلا يزاحم
بعضهم بعضا بل يشربونه متهنئين لا متكدرين

ولهذا قال :

" كلوا واشربوا من رزق الله
"

أي : الذي آتاكم من غير سعي ولا تعب

" ولا تعثوا في الأرض مفسدين
"

أي : تخربوا على وجه الإفساد

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

قال تعالى: (وَإِذْ قُلْتُمْ يَامُوسَىَ لَن
نّصْبِرَ عَلَىَ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمّا
تُنْبِتُ الأرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثّآئِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا
قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الّذِي هُوَ أَدْنَىَ بِالّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُواْ
مِصْراً فَإِنّ لَكُمْ مّا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذّلّةُ
وَالْمَسْكَنَةُ وَبَآءُوا بِغَضَبٍ مّنَ اللّهِ ذَلِكَ بِأَنّهُمْ كَانُواْ
يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَيَقْتُلُونَ النّبِيّينَ بِغَيْرِ الْحَقّ ذَلِكَ
بِمَا عَصَواْ وّكَانُواْ يَعْتَدُونَ) [سورة: البقرة - الأية:
61]

قال تعالى: (إِنّ الّذِينَ آمَنُواْ وَالّذِينَ هَادُواْ
وَالنّصَارَىَ وَالصّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الاَخِرِ وَعَمِلَ
صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ
يَحْزَنُونَ) [سورة: البقرة - الأية:
62]

قال تعالى: (وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ
الطّورَ خُذُواْ مَآ آتَيْنَاكُم بِقُوّةٍ وَاذْكُرُواْ مَا فِيهِ لَعَلّكُمْ
تَتّقُونَ) [سورة: البقرة - الأية:
63]

قال تعالى: (ثُمّ تَوَلّيْتُمْ مّن بَعْدِ ذَلِكَ فَلَوْلاَ فَضْلُ
اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنْتُم مّنَ الْخَاسِرِينَ) [سورة: البقرة -
الأية:
64]

قال تعالى: (وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الّذِينَ اعْتَدَواْ مِنْكُمْ فِي
السّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً خَاسِئِينَ) [سورة: البقرة - الأية:
65]

وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نَصْبِرَ عَلَى طَعَامٍ
وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الأَرْضُ يُخْرِجْ
لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا
وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي
هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُوا مِصْراً فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ
عَلَيْهِمْ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنْ اللَّهِ ذَلِكَ
بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ
بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ (61)واذكروا
حين أنزلنا عليكم الطعام الحلو, والطير الشهي, فبطِرتم النعمة كعادتكم, وأصابكم
الضيق والملل, فقلتم: يا موسى لن نصبر على طعام ثابت لا يتغير مع الأيام, فادع لنا
ربك يخرج لنا من نبات الأرض طعامًا من البقول والخُضَر, والقثاء والحبوب التي تؤكل,
والعدس, والبصل. قال موسى -مستنكرًا عليهم-: أتطلبون هذه الأطعمة التي هي أقل
قدرًا, وتتركون هذا الرزق النافع الذي اختاره الله لكم؟ اهبطوا من هذه البادية إلى
أي مدينة, تجدوا ما اشتهيتم كثيرًا في الحقول والأسواق. ولما هبطوا تبيَّن لهم أنهم
يُقَدِّمون اختيارهم -في كل موطن- على اختيار الله, ويُؤْثِرون شهواتهم على ما
اختاره الله لهم; لذلك لزمتهم صِفَةُ الذل وفقر النفوس, وانصرفوا ورجعوا بغضب من
الله; لإعراضهم عن دين الله, ولأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين ظلمًا
وعدوانًا; وذلك بسبب عصيانهم وتجاوزهم حدود ربهم.

إِنَّ
الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ
بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ
أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ
(62)
إن المؤمنين من هذه الأمة, الذين صدَّقوا بالله ورسله, وعملوا
بشرعه, والذين كانوا قبل بعثة محمد صلى الله عليه وسلم من الأمم السالفة من اليهود,
والنصارى, والصابئين- وهم قوم باقون على فطرتهم, ولا دين مقرر لهم يتبعونه- هؤلاء
جميعًا إذا صدَّقوا بالله تصديقًا صحيحًا خالصًا, وبيوم البعث والجزاء, وعملوا عملا
مرضيًا عند الله, فثوابهم ثابت لهم عند ربهم, ولا خوف عليهم فيما يستقبلونه من أمر
الآخرة، ولا هم يحزنون على ما فاتهم من أمور الدنيا. وأما بعد بعثة محمد صلى الله
عليه وسلم خاتمًا للنبيين والمرسلين إلى الناس كافة, فلا يقبل الله من أحد دينًا
غير ما جاء به, وهو الإسلام.

وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ
وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمْ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا
مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (63)

واذكروا -يا بني إسرائيل-
حين أَخَذْنا العهد المؤكَّد منكم بالإيمان بالله وإفراده بالعبادة, ورفعنا جبل
الطور فوقكم, وقلنا لكم: خذوا الكتاب الذي أعطيناكم بجدٍ واجتهاد واحفظوه, وإلا
أطبقنا عليكم الجبل، ولا تنسوا التوراة قولا وعملا كي تتقوني وتخافوا
عقابي.

ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَلَوْلا
فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنتُمْ مِنْ الْخَاسِرِينَ
(64)ثم خالفتم وعصيتم مرة أخرى, بعد أَخْذِ الميثاق ورَفْع الجبل كشأنكم
دائمًا. فلولا فَضْلُ الله عليكم ورحمته بالتوبة, والتجاوز عن خطاياكم, لصرتم من
الخاسرين في الدنيا والآخرة.

وَلَقَدْ عَلِمْتُمْ الَّذِينَ
اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ
(65)
ولقد علمتم -يا معشر اليهود- ما حلَّ من البأس بأسلافكم من أهل
القرية التي عصت الله، فيما أخذه عليهم من تعظيم السبت، فاحتالوا لاصطياد السمك في
يوم السبت ، بوضع الشِّباك وحفر البِرَك، ثم اصطادوا السمك يوم الأحد حيلة إلى
المحرم، فلما فعلوا ذلك، مسخهم الله قردة منبوذين.

الدرس

" وإذ قلتم يا موسى
"

أي : واذكروا إذ قلتم لموسى على وجه التملل لنعم الله والاحتقار
لها :

" لن نصبر على طعام واحد
"

أي : جنس من الطعام وإن كان كما تقدم أنواعا
لكنها لا تتغير

" فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الأرض من
بقلها "

أي : نباتها الذي ليس بشجر يقوم على ساقه

" وقثائها
"

وهو الخيار

" وفومها
"

أي : ثومها وعدسها وبصلها والعدس والبصل معروف
قال لهم موسى

" أتستبدلون الذي هو أدنى
"

وهو الأطعمة المذكورة

" بالذي هو خير
"

وهو المن والسلوى فهذا غير لائق بكم فإن هذه
الأطعمة التي طلبتم أي مصر هبطتموه وجدتموها وأما طعامكم الذي من

الله به عليكم فهو خير الأطعمة وأشرفها فكيف
تطلبون به بدلا ؟ ولما كان الذي جرى منهم فيه أكبر دليل على قلة صبرهم

واحتقارهم لأوامر الله ونعمه جازاهم من جنس
عملهم فقال :

" وضربت عليهم الذلة
"

التي تشاهد على ظاهر أبدانهم

" والمسكنة
"

بقلوبهم فلم تكن أنفسهم عزيزة ولا لهم هممهم
أردأ الهمم

" وباؤوا بغضب من الله
"

أي : لم تكن غنيمتهم التي رجعوا بها وفازوا
إلا أن رجعوا بسخطه عليهم فبئست الغنيمة غنيمتهم وبئست الحالة حالتهم

" ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله
"

الدالات على الحق الموضحة لهم فلما كفروا بها
عاقبهم بغضبه عليهم وبما كانوا

" ويقتلون النبيين بغير الحق
"
وقوله :

" بغير الحق
"

زيادة شناعة وإلا فمن المعلوم أن قتل النبي لا
يكون بحق لكن لئلا يظن جهلهم وعدم علمهم

" ذلك بما عصوا
"

بأن ارتكبوا معاصي الله

" وكانوا يعتدون
"

على عباد الله فإن المعاصي يجر بعضها بعضا
فالغفلة ينشأ عنها الذنب الصغير ثم ينشأ عنه الذنب الكبير ثم ينشأ عنها

أنواع البدع والكفر وغير ذلك فنسأل الله العافية من كل
بلاء

*********************************************************

قصة بني إسرائيل من أكثر
القصص تكراراً في القرآن وذلك لكثرة المواعظ التي وردت بها وابتداءاً من هذا المقطع
يواجه

السياق بني إسرائيل ويكشف بعض جوانب تاريخ بني إسرائيل
وإنكارهم لرسالات الله و رسله.

يبدأ هذا الدرس
بنداء علوي جليل إلى بني إسرائيل يذكرهم بنعمته تعالى عليهم ويذكرهم بنعم الله التي
أسبغهم عابها في

تاريخهم الطويل ويخوفهم يوماً لا تجزي
فيه نفس عن نفس شيئاً.

ثم يستحضر مشهد نجاتهم من آل فرعون
وإهلاكه لعدوهم و على الرغم من ذلك اتخذوا العجل إلها لهم من دون الله
.

ثم يستعرض السياق مواقف أخرى لعصيان بني
إسرائيل و عدم طاعتهم لأوامر الله وأوامر نبي الله موسى عليه
السلام.

ويستعرض السياق تبديلهم لكلام الله وعدم صبرهم
على ابتلاء الله وكان عاقبة ذلك أن حق عليهم غضب الله و يبين لنا
القرآن

سبب ذلك "ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين
بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون"

معانى
الكلمات

فومها

هو الحنطة

الذلة
الذل والهوان

المسكنة

فقر النفس وشحها

باءوا بغضب

رجعوا وانقلبوا

هادوا

صاروا يهودا

الصابئين

عبده الملائكة
أو الكواكب

خاسئين

مبعدين مطرودين كالكلاب

ونتحدث عن قصة اليهود

قصة بني إسرائيل
)

إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا

وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ

وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ
عَلَيْهِمْ
وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ

(62) وَإِذْ
أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ
وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا
آَتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا
مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (63) ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ
مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَلَوْلَا
فَضْلُ اللَّهِ

عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنْتُمْ
مِنَ الْخَاسِرِينَ
(64) وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ
اعْتَدَوْا
مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ
(65) فَجَعَلْنَاهَا نَكَالًا لِمَا بَيْنَ

يستمر السياق القرآني في سرد قصة بني إسرائيل
ونكرانهم
للآيات .. وذكر قصة الذين اعتدوا

في السسبت ولم يذكر التفاصيل
في سورة البقرة
واكتفى بالإشارة إليها بينما ذكرت تفاصيلها

في مواضع
أخرى
بالقرآن.

ثم يذكر لنا القرآن قصى البقرة والتي سميت السورة

باسمها وهي قصة تبين جدل بني إسرائيل

وعدم امتثالهم الأوامر .. وأنهم
شددوا فشدد
الله عليهم فلو أنهم ذبحوا أي بقرة كما أمرهم الله

لكان
كافياً وكان امتثالاً للأمر
ولكنهم ظلوا يسألون عن أوصافها ويضيقوا على أنفسهم
حتى

ضيقوا على أنفسهم دائرة
الخيار وانحصرت الأوصاف في بقرة واحدة قيل
أنهم اشتروها بملء

جلدها

ذهباً.

ثم يختم السياق القرآني آيات هذا الدرس ببيان طبيعة

القلوب التي لا تمتثل لأوامر الله أنها

كالحجارة أو أشد في القسوة
.. لأن من
الحجارة ما يلين ويهبط من خشية الله عكس قلوب

الكافرين التي
تزداد صلابة وقسوة كلما
ذكروا بآيات الله.

قال تعالى: (وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ

وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطّورَ خُذُواْ مَآ آتَيْنَاكُم بِقُوّةٍ

وَاذْكُرُواْ مَا فِيهِ لَعَلّكُمْ تَتّقُونَ) [سورة: البقرة - الأية:
63]

يمتن الله سبحانه وتعالى مرة أخرى على بنى إسرائيل بالنعم التى أنعم بها
عليهم ويذكرهم بجحودهم بها .. ولكننا نلاحظ أن

القرآن الكريم جينتما يتكلم
عن اليهود .. يتكلم عنهم بالخطاب المباشر .. فهل الذين عاصروا نزول القرآن وهم
الذين أخذ الله

تبارك وتعالى عليهم الميثاق .. هؤلاء مخاطبون بمراد آبائهم
وأجدادهم الذين عاصروا موسى " عليه السلام

بالتوفيق أن شاء الله

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

قال تعالى: (ثُمّ تَوَلّيْتُمْ مّن بَعْدِ
ذَلِكَ فَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ
عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنْتُم مّنَ
الْخَاسِرِينَ) [سورة: البقرة - الأية:
64]

بعد أن بين الحق سبحانه وتعالى لنا
كيف أمر اليهود بأن يتذكروا المنهج ولا ينسوه .. وكان مجرد تذكرهم للمنهج يجعلهم

يؤمنون باإسلام وبرسول الله " صلى الله عليه وسلم " لانه مكتوب عندهم فى
التوراه ومذكور أوصافه .. ماذا فعل اليهود ؟

يقول الحق تبارك وتعالى : " ثم
توليتم من بعد ذلك " .. اى أعرضتم عن منهج الله ونسيتموه ولم تلتفتوا إليه .. "

ولولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين " ما هو الفضل وما هى
الرحمة ؟ الفضل هو الزيادة عما تستحق ..

يقال لك هذا حقك وهذا فضل منى أى
زيادة عن حقك

والصلاة والسلام عبي أشرف خلق الله اجمعين

جزاكم
الله خيرا اسمحوا لي ان اشارككم في هذا المشروع الطيب المبارك بفضل الله

{65} وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ
فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ

يقول تعالى : ( ولقد علمتم )
يا معشر اليهود ، ما حل من البأس بأهل القرية التي عصت أمر الله وخالفوا عهده
وميثاقه فيما أخذه عليهم من تعظيم السبت والقيام بأمره ، إذ كان مشروعا لهم ،
فتحيلوا على اصطياد الحيتان في يوم السبت ، بما وضعوه لها من الشصوص والحبائل
والبرك قبل يوم السبت ، فلما جاءت يوم السبت على عادتها في الكثرة نشبت بتلك
الحبائل والحيل ، فلم تخلص منها يومها ذلك ، فلما كان الليل أخذوها بعد انقضاء
السبت . فلما فعلوا ذلك مسخهم الله إلى صورة القردة ، وهي أشبه شيء بالأناسي في
الشكل الظاهر وليست بإنسان حقيقة . فكذلك أعمال هؤلاء وحيلهم لما كانت مشابهة للحق
في الظاهر ومخالفة له في الباطن ، كان جزاؤهم من جنس عملهم

أسهل
طريقة لحفظ كتاب الله
القرآن ميسر وسهل الحفظ، قال الله
-تعالى-: [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] وَلَقَدْ
يَسَّرْنَا
الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ
مُدَّكِرٍ

والشأن هو عزيمة الإنسان وصدق نيته، فإذا
كان لديه عزيمة صادقة وإقبال على
القرآن، فإن الله ييسر له حفظه
ويسهله

عليه. وهناك أمور تساعد على حفظه، كتخصيص وقت
مناسب في كل يوم
تحضر فيه مع مدرس القرآن في المسجد،

والحمد لله المدرسون اليوم
كثيرون،
ولا تجد حيًّا من الأحياء إلا وفيه من يدرس القرآن، وهذه فرصة عظيمة ما
كانت

موجودة في الزمان السابق. فعلى الأخ أن يختار أي حلقة من الحلقات، أو أي
مدرس
من المدرسين، ويلازم الحضور معه

يوميًّا إلى أن يكمل
القرآن.

وأيضًا عليك، أن تكثر من استعادة ما قرأت مرة
ثانية وثالثة؛
حتى يثبت في قلبك وذاكرتك، وعليك بالعمل بكتاب الله، فإنه أعظم
وسيلة لتعلمه قال
تعالى: [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] وَاتَّقُوا
اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ
شَيْءٍ عَلِيمٌ

ولا مانع ان نستغل فرصه تواجدنا اخواني
واخواتي في منتدانا الحبيب وع
النت

وان نتعلم سويا
ونتدبر القران ونحفظه ونشجع بعضنا البعض

ه1ا لمن لا
يستطيع الخروج والذهاب لمحفظي
القران

فنتعاون سويا
ونستعين بالروابط الموجوده لسماع الشيوخ
لتعلم التجويد والقراءه
الصحيحه

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

بارك الله فيك

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

السلام عليكم

كل الشكر والتقدير لكم على مروركم الطيب
وان شاء الله نكمل معكم حفظ كتاب الله

واعتذر عن التاخير لظروف خارجة عن ارادتى

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

قال تعالى: (فَجَعَلْنَاهَا نَكَالاً لّمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا
خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لّلْمُتّقِينَ) [سورة: البقرة - الأية: 66]

قال
تعالى: (وَإِذْ قَالَ مُوسَىَ لِقَوْمِهِ إِنّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ
تَذْبَحُواْ بَقَرَةً قَالُوَاْ أَتَتّخِذُنَا هُزُواً قَالَ أَعُوذُ
بِاللّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ) [سورة: البقرة - الأية: 67]

قال
تعالى: (قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبّكَ يُبَيّنَ لّنَا مَا هِيَ قَالَ
إِنّهُ يَقُولُ إِنّهَا بَقَرَةٌ لاّ فَارِضٌ وَلاَ بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ
ذَلِكَ فَافْعَلُواْ مَا تُؤْمَرونَ) [سورة: البقرة - الأية: 68]

قال
تعالى: (قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبّكَ يُبَيّن لّنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ
إِنّهُ يَقُولُ إِنّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَآءُ فَاقِـعٌ لّوْنُهَا تَسُرّ
النّاظِرِينَ) [سورة: البقرة - الأية: 69]

قال
تعالى: (قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبّكَ يُبَيّن لّنَا مَا هِيَ إِنّ
البَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنّآ إِن شَآءَ اللّهُ لَمُهْتَدُونَ)
[سورة: البقرة - الأية: 70]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

فَجَعَلْنَاهَا نَكَالاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ (66)

فجعلنا
هذه القرية عبرة لمن بحضرتها من القرى, يبلغهم خبرها وما حلَّ بها, وعبرة
لمن يعمل بعدها مثل تلك الذُّنوب, وجعلناها تذكرة للصالحين; ليعلموا أنهم
على الحق, فيثبتوا عليه.

وَإِذْ قَالَ مُوسَى
لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قَالُوا
أَتَتَّخِذُنَا هُزُواً قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنْ
الْجَاهِلِينَ (67)
واذكروا يا بني إسرائيل جناية أسلافكم,
وكثرة تعنتهم وجدالهم لموسى عليه الصلاة والسلام, حين قال لهم: إن الله
يأمركم أن تذبحوا بقرة, فقالوا -مستكبرين-: أتجعلنا موضعًا للسخرية
والاستخفاف؟ فردَّ عليهم موسى بقوله: أستجير بالله أن أكون من المستهزئين.

قَالُوا
ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ
إِنَّهَا بَقَرَةٌ لا فَارِضٌ وَلا بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ
فَافْعَلُوا مَا تُؤْمَرُونَ (68)

قالوا: ادع لنا ربَّك
يوضح لنا صفة هذه البقرة, فأجابهم: إن الله يقول لكم: صفتها ألا تكون
مسنَّة هَرِمة, ولا صغيرة فَتِيَّة, وإنما هي متوسطة بينهما, فسارِعوا إلى
امتثال أمر ربكم.

قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ
يُبَيِّنْ لَنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ
صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ (69)

فعادوا إلى جدالهم قائلين: ادع لنا ربك يوضح لنا لونها. قال: إنه يقول: إنها بقرة صفراء شديدة الصُّفْرة, تَسُرُّ مَن ينظر إليها.

قَالُوا
ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ
عَلَيْنَا وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ (70)
قال
بنو إسرائيل لموسى: ادع لنا ربك يوضح لنا صفات أخرى غير ما سبق; لأن البقر
-بهذه الصفات- كثير فاشْتَبَهَ علينا ماذا نختار؟ وإننا -إن شاء الله-
لمهتدون إلى البقرة المأمور بذبحها.

معانى الكلمات

نكالاً
عبرة

هزوا
سخرية

لا فارض
لا مسنة

ولا بكر
ولا فتية

عوان
نصف " متوسطة " بين السنين

فاقع لونها
شديد الصفرة

...........................

الدرس

قال
تعالى: (فَجَعَلْنَاهَا نَكَالاً لّمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا
وَمَوْعِظَةً لّلْمُتّقِينَ) [سورة: البقرة - الأية: 66]

يريد الله تبارك وتعالى أن يلفتنا إلى أنه بعد أن جعل المسخة الخلقية والأخلاقية لليهود "

وجَعَلْنَاهَا
نَكَالاً لّمَا بَيْنَ يَدَيْهَا " أى ما معها " وَمَا خَلْفَهَا " أى ما
بعدها : " وانكال " هو العقوبة الشديدة .. والعقوبة لا بد أن تنشأ عن

تجريم أولا .. هذا هو المبدأ الإسلامى والمبدأ القانونى .. فرجال القانون يقولون لا عقةبة إلا بتجريم ولا تجريم إلا بنص ..

فبل أن تعاقب لا بد ان تقول ان هذا العفل جريمة عقوبتها كذا وكذا .. وفى هذه الحالة عندما يرتكبها أى إنسان يكون مستحقا للهقوبة ..

ومادام هذا هو الموقف فلا بد من تشريع

والتشريع ليس كعناه أن الله شرع العقوبة .. ولكم معناه محاولة منع الجريمة بالتخويف حتى لا يفعلها أحد .. فإذا تمت الجريمة فلا بد

من توقيع العقبوبة لآن توقيعاها عبرة ومنع له من ارتكابها .. وهذا الزجر يسمى نكلا ومنها الكول فى اليمن أى لرجوع فيه

إذن
قوله تعلى " فَجَعَلْنَاهَا نَكَالاً " أى جعلناها زجرا وعقابا قويا حتى
لا يعود أحد من بنى إسرائيل إلى مثل هذه المخالفة " ونكالا لما

بين يديها " . أى عقوبة حين يرويها الذين عاصروها تكفى لكى لا يقتربوا من هذه المعصية أبداً

وتكون لهم موعظة لا ينسونها " وما خلفها " يعنى جعلناها تتوارثها الأجيال من بنى إسرائيل جيلاً بعد جيل " وموعظة للمتقين " ..

أى موعظة لكل الناس الذين سيبلغهم الله تبارك وتعالى بما حدث من بنى إسرائيل وما عاقبهم به .. حتى يقوا أنفسهم شر العذاب يو

القيامة الذى سيكون فيه لوان أشد كثيرا من هذا االعذاب .. على أننا لا بد أن نلفت الإنتباه إلى أن مبدأ انه لا عقوبة إلا بتجريم ولا

تجريم إلا بنص هو مبدأ إلهى ولذلك يقول الله سبحانه وتعالى :

( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ) اية 15 سورة الإسراء

أى يأتى الرسول أولا ليجرم هذه الافعال ..فإن ارتكبها أحد من خلق الله حقت عليه العقوبة .. ومن هنا فإن كل ما يقال عن قوانين بأثر

رجعى مخالف لشريعة الله تبارك وتعالى وعدله .. فلا يوجد فى عدالة السماء ما يقال أثر رجعى .

.........................

نَكَالًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهَا

أي : لمن حضرها من الأمم وبلغه خبرها ممن هو في وقتهم

وَمَا خَلْفَهَا

وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً

أي : من بعدهم فتقوم على العباد حجة الله وليرتدعوا عن معاصيه ولكنها لا تكون موعظة نافعة إلا

للمتقين

أي : واذكروا ما جرى لكم مع موسى حين قتلتم قتيلا وادارأتم فيه أي : تدافعتم واختلفتم في قاتله

حتى تفاقم الأمر بينكم وكاد - لولا تبيين الله لكم - يحدث بينكم شر كبير فقال لكم موسى في تبيين

القاتل : اذبحوا بقرة وكان من الواجب المبادرة إلى امتثال أمره وعدم الاعتراض عليه ولكنهم أبوا إلا

الاعتراض فقالوا

قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا

فقال نبي الله :

قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ

فإن الجاهل هو الذي يتكلم بالكلام الذي لا فائدة فيه وهو الذي يستهزئ بالناس وأما العاقل فيرى

أن من أكبر العيوب المزرية بالدين والعقل استهزاءه بمن هو آدمي مثله وإن كان قد فضل عليه فتفضيله

يقتضي منه الشكر لربه والرحمة لعباده

فلما قال لهم موسى ذلك علموا أن ذلك صدق فقالوا :

قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ

أي : ما سنها ؟

قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا فَارِضٌ وَلَا بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ

أي متوسطة بين السنين المذكورين سابقا وهما الصغر والكبر

فَافْعَلُوا مَا تُؤْمَرُونَ

واتركوا التشديد والتعنت

قَالُوا
ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ
إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ (69)

شديد الصفار تسر الناظرين من حسنها

قَالُوا
ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ
عَلَيْنَا وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ (70)

بالتوفيق أن شاء الله

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

في وصف حال المؤمن في القبر - :

فَيُنَادِي مُنَادٍ فِي السَّمَاءِ أَنْ
صَدَقَ عَبْدِي فَأَفْرِشُوهُ مِنْ الْجَنَّةِ ، وَأَلْبِسُوهُ مِنْ الْجَنَّةِ ،
وَافْتَحُوا لَهُ بَابًا إِلَى الْجَنَّةِ ، قَالَ : فَيَأْتِيهِ مِنْ رَوْحِهَا
وَطِيبِهَا وَيُفْسَحُ لَهُ فِي قَبْرِهِ مَدَّ بَصَرِهِ .

قَالَ :
وَيَأْتِيهِ رَجُلٌ حَسَنُ الْوَجْهِ ، حَسَنُ الثِّيَابِ ، طَيِّبُ الرِّيحِ ،
فَيَقُولُ : أَبْشِرْ بِالَّذِي يَسُرُّكَ ، هَذَا يَوْمُكَ الَّذِي كُنْتَ تُوعَدُ
. فَيَقُولُ لَهُ : مَنْ أَنْتَ ؟ فَوَجْهُكَ الْوَجْهُ يَجِيءُ بِالْخَيْرِ .
فَيَقُولُ : أَنَا عَمَلُكَ الصَّالِحُ . فَيَقُولُ : رَبِّ أَقِمْ السَّاعَةَ
حَتَّى أَرْجِعَ إِلَى أَهْلِي وَمَالِي )

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ
تَذْبَحُوا بَقَرَةً قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُواً قَالَ أَعُوذُ
بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنْ الْجَاهِلِينَ (67)

كان
في بني إسرائيل رجل غني وله ابن عم فقير لا وارث له سواه فلما طال عليه
موته قتله ليرثه وحمله إلى قرية أخرى وألقاه بفنائهم ثم أصبح يطلب ثأره
وجاء بناس إلى موسى يدعي عليهم القتل فسألهم موسى فجحدوا واشتبه أمر
القتيل على موسى قال الكلبي : وذلك قبل نزول القسامة في التوراة فسألوا
موسى أن يدعو الله ليبين لهم بدعائه فأمرهم الله بذبح بقرة فقال لهم موسى
: إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة { قالوا أتتخذنا هزوا } أي : تستهزئ بنا
نحن نسألك عن أمر القتيل وتأمرنا بذبح بقرة ! ! وإنما قالوا ذلك لبعد بين
الأمرين في الظاهر ولم يدروا ما الحكمة فيه

قال تعالى: (قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبّكَ يُبَيّنَ
لّنَا مَا هِيَ قَالَ إِنّهُ يَقُولُ إِنّهَا بَقَرَةٌ لاّ فَارِضٌ وَلاَ بِكْرٌ
عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَافْعَلُواْ مَا تُؤْمَرونَ) [سورة: البقرة - الأية:
68]

وكان سؤالهم يبين نقص درجة الإيمان عندهم .. لم يقولوا ادع لنا ربك .. بل قالوا إدع لنا ربك ، وكأنه رب موسى وحده

.. ولقد تكررت هذه الطريقة فى كلام بنى إسرائيل عدة مرات .. حتى إنهم قالوا كما يروى لنا القرآن الكريم

قال تعالى: ( فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبّكَ فَقَاتِلآ إِنّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ) [سورة: المائدة - الأية: 24]

ولقد استمر الحوار بينهم وبين موسى فترة طويلة ... يوجهون السؤال لموسى فيدعو الله فيأتيه الجواب من الله تبارك

وتعالى .. فبدلا من أن ينفذوا الأمر وتنتهى المسألة يوجهون سؤالا آخر .. فيدعو موسى ربه فيأتية الجواب ، ويؤدى

الجواب إلى سؤال فى غير محله منهم .. ثم يقطع الحق سبحانه وتعالى عليهم أسباب الجدل .. بأن يعطيهم أوصافا لبقرة

لا تنطبق إلا على بقرة واحدة فقط .. فكأنهم شددوا على أفسهم فشدد الله عليهم ..

نأتى إلى أسئلة بنى إسرائيل .. يقول الحق سبحانه وتعالى " قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبّكَ يُبَيّن لّنَا مَا هِيَ .. سؤال لا معنى له ولا

محل .. لان الله تبارك وتعالى قال لهم إنها بقرة .. ولم يقل مثلا إنها حيوان على إطلاقة فلم يكن هناك محل للسؤال ..

فجاء الحق تبارك وتعالى يقول لهم " إِنّهَا بَقَرَةٌ لاّ فَارِضٌ وَلاَ بِكْرٌ.. الفرض فى اللغة هو الواسع والمراد به بقرة غير

مسنة .. ولكن ما العلاقة بين سن البقرة وبين الواسع ؟ البقرة تتعرض للحمل كثيرا وأساسا هى للبن وللإنجاب ..

ومادامت قد تعرضت للحمل كثيرا يكون مكان اللبن فيها فى إتساع .. أى أن بطنها تزدد إتساعا مع كل حمل جديد ..

وعندما تكون البقرة بطنها واسهة يعرف عنها أنها مسنة وولدت كثيرا وصارت فارضا .

وكلمة " بكر " لها معان متعددة منها أنه لم يكأها فحل .. ومنها أنها بكر ولدت مرة واحدة .. ومنها أنها ولدت مرارا

ولكن لم يظهر ذلك عليها لانها صغيرة السن .

وقوله تعالى " عوان بين ذلك " .. يعنى وسط بين هذه الأوصاف كلها .. الحق بعد ذلك يقرعهم فيقول " فافعلوا ما

تؤمرون " .. يعنى كفاكم مجادلة ونفذوا أمر الله واذبحوا البقرة .. ولكنهم لم يسكنوا أنهم يريدون أن يحاوروا ولذلك

غيروا صيغة السؤال .

بالتوفيق

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

قال
تعالى: (قَالَ إِنّهُ يَقُولُ إِنّهَا بَقَرَةٌ لاّ ذَلُولٌ تُثِيرُ
الأرْضَ وَلاَ تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلّمَةٌ لاّ شِيَةَ فِيهَا قَالُواْ
الاَنَ جِئْتَ بِالْحَقّ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُواْ يَفْعَلُونَ) [سورة:
البقرة - الأية: 71]

قال
تعالى: (وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللّهُ
مُخْرِجٌ مّا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 72]

قال
تعالى: (فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللّهُ
الْمَوْتَىَ وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلّكُمْ تَعْقِلُونَ) [سورة: البقرة
- الأية: 73]

قال
تعالى: (ثُمّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مّن بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ
أَوْ أَشَدّ قَسْوَةً وَإِنّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجّرُ مِنْهُ
الأنْهَارُ وَإِنّ مِنْهَا لَمَا يَشّقّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَآءُ
وَإِنّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللّهِ وَمَا اللّهُ
بِغَافِلٍ عَمّا تَعْمَلُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 74]

قال
تعالى: (أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُواْ لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ
مّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمّ يُحَرّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا
عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 75]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

قَالَ
إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لا ذَلُولٌ تُثِيرُ الأَرْضَ وَلا
تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لا شِيَةَ فِيهَا قَالُوا الآنَ جِئْتَ
بِالْحَقِّ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ (71)
قال
لهم موسى: إن الله يقول: إنها بقرة غير مذللة للعمل في حراثة الأرض
للزراعة, وغير معدة للسقي من الساقية, وخالية من العيوب جميعها, وليس فيها
علامة من لون غير لون جلدها. قالوا: الآن جئت بحقيقة وصف البقرة, فاضطروا
إلى ذبحها بعد طول المراوغة, وقد قاربوا ألا يفعلوا ذلك لعنادهم. وهكذا
شددوا فشدَّد الله عليهم

وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ (72)

واذكروا إذ قتلتم نفسًا فتنازعتم بشأنها, كلٌّ يدفع عن نفسه تهمة القتل, والله مخرج ما كنتم تخفون مِن قَتْل القتيل.

فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِ اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (73)
فقلنا:
اضربوا القتيل بجزء من هذه البقرة المذبوحة, فإن الله سيبعثه حيًا,
ويخبركم عن قاتله. فضربوه ببعضها فأحياه الله وأخبر بقاتله. كذلك يُحيي
الله الموتى يوم القيامة, ويريكم- يا بني إسرائيل- معجزاته الدالة على
كمال قدرته تعالى; لكي تتفكروا بعقولكم, فتمتنعوا عن معاصيه.

ثُمَّ
قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ
أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنْ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ
الأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ
وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ
بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (74)

ولكنكم لم تنتفعوا بذلك;
إذ بعد كل هذه المعجزات الخارقة اشتدت قلوبكم وغلظت, فلم يَنْفُذ إليها
خير, ولم تَلِنْ أمام الآيات الباهرة التي أريتكموها, حتى صارت قلوبكم مثل
الحجارة الصمَّاء, بل هي أشد منها غلظة; لأن من الحجارة ما يتسع وينفرج
حتى تنصبَّ منه المياه صبًا, فتصير أنهارًا جاريةً, ومن الحجارة ما يتصدع
فينشق, فتخرج منه العيون والينابيع, ومن الحجارة ما يسقط من أعالي الجبال
مِن خشية الله تعالى وتعظيمه. وما الله بغافل عما تعملون.

أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ
يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلامَ
اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ
يَعْلَمُونَ (75)

أيها المسلمون أنسيتم أفعال بني إسرائيل,
فطمعت نفوسكم أن يصدِّق اليهودُ بدينكم؟ وقد كان علماؤهم يسمعون كلام الله
من التوراة, ثم يحرفونه بِصَرْفِه إلى غير معناه الصحيح بعد ما عقلوا
حقيقته, أو بتحريف ألفاظه, وهم يعلمون أنهم يحرفون كلام رب العالمين عمدًا
وكذبًا

معانى الكلمات

لا ذلول
ليست هينة سهلة الأنقياد

تثير الأرض

تقلبها للزراعة المهياة له

مسلمة

مبرأة من العيوب

لا شية فيها

لا لون فيها غير الصفراء

فادارأتم

تدافعتم وتخاصمتم

يحرفونه

يبدلونه أو يؤولونه

الدرس

قال
تعالى: (قَالَ إِنّهُ يَقُولُ إِنّهَا بَقَرَةٌ لاّ ذَلُولٌ تُثِيرُ
الأرْضَ وَلاَ تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلّمَةٌ لاّ شِيَةَ فِيهَا قَالُواْ
الاَنَ جِئْتَ بِالْحَقّ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُواْ يَفْعَلُونَ) [سورة:
البقرة - الأية: 71]

" بقرة لا ذلول "

البقرة الذلول هى البقرة المروضة الممرنه تؤدى مهمتها بلا تعب .. تماما مثل الخيل المروضة التى لا تتعب راكبها لأنها تم ترويضها

وسيدنا اسماعيل هو أول من روض الخيل وساسها .. وقال الله سبحانه وتعالى لهم أول وصف للبقرة أنها ليست مروضة .. لا أحد

قادها ولا قامت بعمل إنها اطلقت عللى طبيعتها وعلى سجيتها فى الحقول بدون قائد .. " تثير الأرض " أى لم تستخدم فى حراثة

الأرض أو فلاحتها .. " ولا تسقى الحرث " .. أى لم تستخدم فى ادارة السواقى لسقية الزرع .. " مسلمة لاشية فيها " أى خالية من

العيوب لا أذنها مثقوبة . ولا فيها أى علامة من العلامات التى يميز الناس أبقارهم بها .. ولا رجلها عرجاء . خالية من البقع والألوان

غير اللون الأصفر الفاقع .. وكلمة " لاشية فيها " أى لا شئ فيها

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

قَالُوا الْآَنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ

أي : بالبيان الواضح وهذا من جهلهم وإلا فقد جاءهم بالحق أول مرة فلو أنهم اعترضوا أي : بقرة

لحصل المقصود ولكنهم شددوا بكثرة الأسئلة فشدد الله عليهم ولو لم يقولوا إن شاء الله لم يهتدوا أيضا

إليها

فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ (71)

فذبحوا البقرة التي وصفت بتلك الصفات

فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آَيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (73)

فلما ذبحوها قلنا لهم اضربوا القتيل ببعضها أي : بعضو منها إما معين أو أي : عضو منها فليس في

تعيينه فائدة فضربوه ببعضها فأحياه الله وأخرج ما كانوا يكتمون فأخبر بقاتله وكان في إحيائه

وهم يشاهدون ما يدل على إحياء الله الموتى

لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (73)

فتنزجرون عن ما يضركم

" ثم قست قلوبكم "

ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ

أي : اشتدت وغلظت فلم تؤثر فيها الموعظة من بعد ما أنعم الله عليكم بالنعم العظيمة وأراكم الآيات ولم

يكن ينبغي أن تقسو قلوبكم لأن ما شاهدتم مما يوجب رقة القلب وانقياده ثم وصف قسوتها بأنها

فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ

التي هي أشد قسوة من الحديد لأن الحديد والرصاص إذا أذيب في النار ذاب بخلاف الأحجار

أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً
أي : إنها لا تقصر عن قساوة الأحجار وليست أو بمعنى بل

ثم ذكر فضيلة الأحجار على قلوبهم فقال :

وَإِنَّ
مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا
لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا
يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا
تَعْمَلُونَ (74)

فبهذه الأمور فضلت قلوبكم ثم توعدهم تعالى أشد الوعيد فقال :

" وما الله بغافل عما تعملون "

بل هو عالم بها حافظ لصغيرها وكبيرها وسيجازيكم على ذلك أتم الجزاء وأوفاه

أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ
يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ
ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ
(75)

هذا قطع لأطماع المؤمنين من إيمان أهل الكتاب أي : فلا
تطمعوا في إيمانهم وحالتهم لا

تقتضي الطمع فيهم فإنهم كانوا يحرفون كلام الله من
بعد ما عقلوه وعلموه فيضعون له معاني

ما أرادها الله ليوهموا الناس أنها من عند
الله وما هي من عند الله فإذا كانت هذه حالهم في

كتابهم الذي يرونه شرفهم ودينهم
يصدون به الناس عن سبيل الله فكيف يرجى منهم إيمان لكم

؟ ! فهذا من أبعد
الأشياء

عن بريدة رضي الله عنه قال : سمعت النبي- صلى الله عليه وسلم -
يقول :

( َإِنَّ الْقُرْآنَ يَلْقَى صَاحِبَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
حِينَ يَنْشَقُّ عَنْهُ قَبْرُهُ كَالرَّجُلِ الشَّاحِبِ . فَيَقُولُ لَهُ : هَلْ
تَعْرِفُنِي ؟ فَيَقُولُ : مَا أَعْرِفُكَ . فَيَقُولُ لَهُ : أَنَا صَاحِبُكَ
الْقُرْآنُ الَّذِي أَظْمَأْتُكَ فِي الْهَوَاجِرِ وَأَسْهَرْتُ لَيْلَكَ ، وَإِنَّ
كُلَّ تَاجِرٍ مِنْ وَرَاءِ تِجَارَتِهِ ، وَإِنَّكَ الْيَوْمَ مِنْ وَرَاءِ كُلِّ
تِجَارَةٍ ، فَيُعْطَى الْمُلْكَ بِيَمِينِهِ وَالْخُلْدَ بِشِمَالِهِ وَيُوضَعُ
عَلَى رَأْسِهِ تَاجُ الْوَقَارِ وَيُكْسَى وَالِدَاهُ حُلَّتَيْنِ لَا يُقَوَّمُ
لَهُمَا أَهْلُ الدُّنْيَا . فَيَقُولَانِ : بِمَ كُسِينَا هَذِهِ ؟ فَيُقَالُ :
بِأَخْذِ وَلَدِكُمَا الْقُرْآنَ ثُمَّ يُقَالُ لَهُ اقْرَأْ وَاصْعَدْ فِي
دَرَجَةِ الْجَنَّةِ وَغُرَفِهَا فَهُوَ فِي صُعُودٍ مَا دَامَ يَقْرَأُ هَذًّا
كَانَ أَوْ تَرْتِيلًا )

رواه أحمد في "المسند" (394) وابن ماجه في "السنن"
(3781) وحسنه البوصيري في الزوائد والألباني في "السلسلة الصحيحة" (2829)

وأكمل معاكى الرضا والنور

يقول السيوطي في شرح الحديث (2/1242) :

" ( كالرجل الشاحب ) قال السيوطي :
هو المتغير اللون ، وكأنه يجيء على هذه الهيئة ليكون أشبه بصاحبه في الدنيا ، أو
للتنبيه له على أنه كما تغير لونه في الدنيا لأجل القيام بالقرآن كذلك القرآن لأجله
في السعي يوم القيامة حتى ينال صاحبه الغاية القصوى في الآخرة ." انتهى .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

قال
تعالى: (وَإِذَا لَقُواْ الّذِينَ آمَنُواْ قَالُوَاْ آمَنّا وَإِذَا
خَلاَ بَعْضُهُمْ إِلَىَ بَعْضٍ قَالُوَاْ أَتُحَدّثُونَهُم بِمَا فَتَحَ
اللّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَآجّوكُم بِهِ عِنْدَ رَبّكُمْ أَفَلاَ
تَعْقِلُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 76]

قال تعالى: (أَوَلاَ يَعْلَمُونَ أَنّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 77]

قال
تعالى: (وَمِنْهُمْ أُمّيّونَ لاَ يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلاّ أَمَانِيّ
وَإِنْ هُمْ إِلاّ يَظُنّونَ) [سورة: البقرة - الأية: 78]

قال
تعالى: (فَوَيْلٌ لّلّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمّ
يَقُولُونَ هَـَذَا مِنْ عِنْدِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً
قَلِيلاً فَوَيْلٌ لّهُمْ مّمّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لّهُمْ
مّمّا يَكْسِبُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 79]

قال تعالى:
(وَقَالُواْ لَن تَمَسّنَا النّارُ إِلاّ أَيّاماً مّعْدُودَةً قُلْ
أَتّخَذْتُمْ عِندَ اللّهِ عَهْداً فَلَنْ يُخْلِفَ اللّهُ عَهْدَهُ أَمْ
تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 80]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
وَإِذَا
لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلا بَعْضُهُمْ إِلَى
بَعْضٍ قَالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ
لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ أَفَلا تَعْقِلُونَ (76)

هؤلاء
اليهود إذا لقوا الذين آمنوا قالوا بلسانهم: آمنَّا بدينكم ورسولكم
المبشَّر به في التوراة, وإذا خلا بعض هؤلاء المنافقين من اليهود إلى بعض
قالوا في إنكار: أتحدِّثون المؤمنين بما بيَّن الله لكم في التوراة من أمر
محمد; لتكون لهم الحجة عليكم عند ربكم يوم القيامة؟ أفلا تفقهون فتحذروا؟

أَوَلا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ (77)

أيفعلون كلَّ هذه الجرائم, ولا يعلمون أن الله يعلم جميع ما يخفونه وما يظهرونه؟

وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلاَّ أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَظُنُّونَ (78)ومن
اليهود جماعة يجهلون القراءة والكتابة, ولا يعلمون التوراة وما فيها من
صفات نبي الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم, وما عندهم من ذلك إلا
أكاذيبُ وظنون فاسدة.

فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ
يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ
اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا
كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ (79)
فهلاك
ووعيد شديد لأحبار السوء من اليهود الذين يكتبون الكتاب بأيديهم, ثم
يقولون: هذا من عند الله وهو مخالف لما أنزل الله على نبيِّه موسى عليه
الصلاة والسلام; ليأخذوا في مقابل هذا عرض الدنيا. فلهم عقوبة مهلكة بسبب
كتابتهم هذا الباطل بأيديهم, ولهم عقوبة مهلكة بسبب ما يأخذونه في المقابل
من المال الحرام, كالرشوة وغيرها.

وَقَالُوا
لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً مَعْدُودَةً قُلْ
أَاتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْداً فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ
أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ (80)
وقال
بنو إسرائيل: لن تصيبنا النار في الآخرة إلا أيامًا قليلة العدد. قل لهم
-أيها الرسول مبطلا دعواهم-: أعندكم عهد من الله بهذا, فإن الله لا يخلف
عهده؟ بل إنكم تقولون على الله ما لا تعلمون بافترائكم الكذب.

معانى الكلمات

فتح الله

حكم وقضى

أميون

جهلة

أمانى أكاذيب افتراها أحبارهم

فويل

هلكة أو حسرة أو واد فى جهنم

الدرس

وَإِذَا
لَقُوا الَّذِينَ آَمَنُوا قَالُوا آَمَنَّا وَإِذَا خَلَا بَعْضُهُمْ
إِلَى بَعْضٍ قَالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ
لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (76)
ثم
ذكر حال منافقي أهل الكتاب فأظهروا لهم الإيمان قولا بألسنتهم ما ليس في
قلوبهم وإذا لم يكن عندهم أحد من غير أهل دينهم قال بعضهم لبعض أتظهرون
لهم الإيمان وتخبرونهم أنكم مثلهم فيكون ذلك حجة لهم عليكم ؟ يقولون :
إنهم قد أقروا بأن ما نحن عليه حق وما هم عليه باطل فيحتجون عليكم بذلك
عند ربكم
أَفَلَا تَعْقِلُونَ
أي : أفلا يكون لكم عقل فتتركون ما هو حجة عليكم ؟ هذا يقوله بعضهم لبعض
وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ (78)
أي : من أهل الكتاب عوام ليسوا من أهل العلم
ليس
لهم حظ من كتاب الله إلا التلاوة فقط وليس عندهم خبر بما عند الأولين
الذين يعلمون حق المعرفة حالهم وهؤلاء إنما معهم ظنون وتقاليد لأهل العلم
منهم
فذكر
في هذه الآيات علماءهم وعوامهم ومنافقيهم ومن لم ينافق منهم فالعلماء منهم
متمسكون بما هم عليه من الضلال والعوام مقلدون لهم لا بصيرة عندهم فلا
مطمع لكم في الطائفتين
فإن الله ذم الذين يحرفون الكلم عن مواضعه وهو متناول لمن حمل الكتاب والسنة على ما أصله من البدع الباطلة
وذم
الذين لا يعلمون الكتاب إلا أماني وهو متناول لمن ترك تدبر القرآن ولم
يعلم إلا مجرد تلاوة حروفه ومتناول لمن كتب كتابا بيده مخالفا لكتاب الله
لينال به دنيا وقال : إنه من عند الله مثل أن يقول : هذا هو الشرع والدين
وهذا معنى الكتاب والسنة وهذا معقول السلف والأئمة وهذا هو أصول الدين
الذي يجب اعتقاده على الأعيان والكفاية ومتناول لمن كتم ما عنده من الكتاب
والسنة لئلا يحتج به مخالفه في الحق الذي يقوله
وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً
ذكر
أفعالهم القبيحة ثم ذكر مع هذا أنهم يزكون أنفسهم ويشهدون لها بالنجاة من
عذاب الله والفوز بثوابه وأنهم لن تمسهم النار إلا أياما معدودة أي :
قليلة تعد بالأصابع فجمعوا بين الإساءة والأمن
ولما كان هذا مجرد دعوى رد الله تعالى عليهم فقال
قُلْ
أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ
أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (80)
أي : بالإيمان به وبرسله وبطاعته فهذا الوعد الموجب لنجاة صاحبه الذي لا يتغير ولا يتبدل
فأخبر
تعالى أن صدق دعواهم متوقف على أحد هذين الأمرين اللذين لا ثالث لهما :
إما أن يكونوا قد اتخذوا عند الله عهدا فتكون دعواهم صحيحة
وإما أن يكونوا متقولين عليه فتكون كاذبة فيكون أبلغ لخزيهم وعذابهم وقد علم من حالهم أنهم لم يتخذوا عند الله عهدا
ثم
ذكر تعالى حكما عاما لكل أحد يدخل فيه بنو إسرائيل وغيرهم وهو الحكم الذي
لا حكم غيره لا أمانيهم ودعاويهم بصفة الهالكين والناجين فقال :

أن شاء الله نكمل

بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (81)

فحُكْمُ
الله ثابت: أن من ارتكب الآثام حتى جَرَّته إلى الكفر, واستولت عليه ذنوبه
مِن جميع جوانبه وهذا لا يكون إلا فيمن أشرك بالله, فالمشركون والكفار هم
الذين يلازمون نار جهنم ملازمة دائمةً لا تنقطع.

وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (82)

وحكم
الله الثابتُ في مقابل هذا: أنَّ الذين صدَّقوا بالله ورسله تصديقًا
خالصًا, وعملوا الأعمال المتفقة مع شريعة الله التي أوحاها إلى رسله,
هؤلاء يلازمون الجنة في الآخرة ملازمةً دائمةً لا تنقطع.

وَإِذْ
أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لا تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللَّهَ
وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى
وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ
وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِنْكُمْ
وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ (83)

واذكروا يا بني إسرائيل حين أخَذْنا
عليكم عهدًا مؤكدًا: بأن تعبدوا الله وحده لا شريك له, وأن تحسنوا
للوالدين, وللأقربين, وللأولاد الذين مات آباؤهم وهم دون بلوغ الحلم,
وللمساكين, وأن تقولوا للناس أطيب الكلام, مع أداء الصلاة وإيتاء الزكاة,
ثم أَعْرَضْتم ونقضتم العهد -إلا قليلا منكم ثبت عليه- وأنتم مستمرون في
إعراضكم.

بارك الله فيكم جميعا واثابكم الجنه
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
قال
تعالى: (وَإِذَا لَقُواْ الّذِينَ آمَنُواْ قَالُوَاْ آمَنّا وَإِذَا
خَلاَ بَعْضُهُمْ إِلَىَ بَعْضٍ قَالُوَاْ أَتُحَدّثُونَهُم بِمَا فَتَحَ
اللّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَآجّوكُم بِهِ عِنْدَ رَبّكُمْ أَفَلاَ
تَعْقِلُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 76]

هذه صور نفاق
اليهود . والناس مقسمون الى ثلاث : مؤمنون وكافرون ومنافقون .. المؤمن
انسجم مع نفسه ومع الكون الذى يعيش فيه .. والكافر انسجم مع نفسه ولم
ينسجم مع الكون ، والكون يلعنه .. والمنافق لا انسجم مع نفسه ولا انسجم مع
الكون ، والآية تعطينا صورة من صور النفاق وكيف لا ينسجم المنافق مع نفسه
ولا مع الكون .. فهو يقول ما لا يؤمن به وفى داخل نفسه يؤمن بما لا يقول .
والكون كله يلعنه ، وفى الآخرة هو فى الدرك الآسفل من النار . وهذه الآية
تتشابه مع آية تحدثنا عنها فى أول هذه السورة

قال تعالى:
(وَإِذَا لَقُواْ الّذِينَ آمَنُواْ قَالُوَا آمَنّا وَإِذَا خَلَوْاْ
إِلَىَ شَيَاطِينِهِمْ قَالُوَاْ إِنّا مَعَكْمْ إِنّمَا نَحْنُ
مُسْتَهْزِئُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 14]

الله الموفق

فى الآية الأولى كان الدور لليهود ، وكان هناك منافقون من غير
اليهود وشياطينهم من ليهود .. وهنا الدور من اليهود والمنافقين من اليهود
. الحق سبحانه وتعالى يقول قال تعالى: (وَإِذَا لَقُواْ الّذِينَ آمَنُواْ
قَالُوَا آمَنّا ) [سورة: البقرة - الأية: 14]

وهل
الايمان كلام ؟ الايمان يقين فى القلب وليس كلاما باللسان .. والاستدلال
على الايمان بالسلوك فلا يوجد انسان يسلك سبيل المؤمنين نفاقا أو رياء ..
يقول آمنت نفاقا ولكن سلوكة لا يكون سلوك المؤمن .. ولذلك كان سلوكهم هو
الذى يفضحهم .. : ]

قال تعالى: (أَوَلاَ يَعْلَمُونَ أَنّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 77]

يبين
الله لنا بأنه يعلم أمرهم وما يفعلون . لقد ظنوا أن الله غافل عندما خلا
بعضهم الى بعض وقالوا " أتحدثوهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم
.. الله علم وسمع .. وعندما يلاقى المنافقون المؤمنين ويقولون آمنا " وإذا
خلو عضوا عليكم الأنامل من الغيظ " هذا انفعال حركى ليس فيه كلام يقال
ولكن فيه واقع يرى .. ومع ذلك فهو ليس سرا

ما
هو السر وما هو العلن ؟ الأمر المعلن هو الذى يخرج منك إلى من عنده أله
السمع ليسمعك .. ولأمر المعلن يخرج منك الى من عنده آله الرؤية ليراك ..
فإن كان حركة بلا صوت فهذا عدته العين .. وان كان بصوت فعدته الأذن .. هذه
وسائل الأجراك الأصلية

وقوله
تعالى " يعلم ما يسرون وما يعلنون " ألم يكن اولى أن يقول سبحانه يعلم ما
يعلنون وما يسرون .. واذا كان يعلم ما نسر أفلا يعلم ما نعلن ؟ لا شك انه
يعلم .. ولكنها دقه فى البلاغة القرآنية .. ذلك أن المتكلم هو الله سبحانه
.

قال تعالى: (بَلَىَ مَن كَسَبَ سَيّئَةً
وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيـَئَتُهُ فَأُوْلَـَئِكَ أَصْحَابُ النّارِ هُمْ
فِيهَا خَالِدُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 81]

قال
تعالى: (وَالّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصّالِحَاتِ أُولَـَئِكَ
أَصْحَابُ الْجَنّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 82]

قال
تعالى: (وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِيَ إِسْرَائِيلَ لاَ تَعْبُدُونَ
إِلاّ اللّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَذِي الْقُرْبَىَ
وَالْيَتَامَىَ وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُواْ لِلنّاسِ حُسْناً وَأَقِيمُواْ
الصّلاَةَ وَآتُواْ الزّكَاةَ ثُمّ تَوَلّيْتُمْ إِلاّ قَلِيلاً مّنْكُمْ
وَأَنْتُمْ مّعْرِضُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 83]

قال
تعالى: (وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لاَ تَسْفِكُونَ دِمَآءِكُمْ وَلاَ
تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مّن دِيَارِكُمْ ثُمّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنْتُمْ
تَشْهَدُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 84]

قال
تعالى: (ثُمّ أَنْتُمْ هَـَؤُلآءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ
فَرِيقاً مّنْكُمْ مّن دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالإِثْمِ
وَالْعُدْوَانِ وَإِن يَأتُوكُمْ أُسَارَىَ تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرّمٌ
عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ
وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَآءُ مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاّ
خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدّونَ إِلَىَ
أَشَدّ الّعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمّا تَعْمَلُونَ) [سورة:
البقرة - الأية: 85]

الدرس

بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (81)
فحُكْمُ
الله ثابت: أن من ارتكب الآثام حتى جَرَّته إلى الكفر, واستولت عليه ذنوبه
مِن جميع جوانبه وهذا لا يكون إلا فيمن أشرك بالله, فالمشركون والكفار هم
الذين يلازمون نار جهنم ملازمة دائمةً لا تنقطع.

وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (82)
وحكم
الله الثابتُ في مقابل هذا: أنَّ الذين صدَّقوا بالله ورسله تصديقًا
خالصًا, وعملوا الأعمال المتفقة مع شريعة الله التي أوحاها إلى رسله,
هؤلاء يلازمون الجنة في الآخرة ملازمةً دائمةً لا تنقطع.

وَإِذْ
أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لا تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللَّهَ
وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى
وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ
وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِنْكُمْ
وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ (83)
واذكروا يا بني إسرائيل حين
أخَذْنا عليكم عهدًا مؤكدًا: بأن تعبدوا الله وحده لا شريك له, وأن تحسنوا
للوالدين, وللأقربين, وللأولاد الذين مات آباؤهم وهم دون بلوغ الحلم,
وللمساكين, وأن تقولوا للناس أطيب الكلام, مع أداء الصلاة وإيتاء الزكاة,
ثم أَعْرَضْتم ونقضتم العهد -إلا قليلا منكم ثبت عليه- وأنتم مستمرون في
إعراضكم.

وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لا
تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ وَلا تُخْرِجُونَ أَنفُسَكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ
ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ (84)

واذكروا
-يا بني إسرائيل- حين أَخَذْنا عليكم عهدًا مؤكدًا في التوراة: يحرم سفك
بعضكم دم بعض, وإخراج بعضكم بعضًا من دياركم, ثم اعترفتم بذلك, وأنتم
تشهدون على صحته.

ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلاء
تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقاً مِنْكُمْ مِنْ
دِيَارِهِمْ تَتَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِنْ
يَأْتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ
إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ
بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي
الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ
الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (85)

ثم
أنتم يا هؤلاء يقتل بعضكم بعضًا, ويُخرج بعضكم بعضًا من ديارهم,
ويَتَقَوَّى كل فريق منكم على إخوانه بالأعداء بغيًا وعدوانًا. وأن يأتوكم
أسارى في يد الأعداء سعيتم في تحريرهم من الأسر, بدفع الفدية, مع أنه محرم
عليكم إخراجهم من ديارهم. ما أقبح ما تفعلون حين تؤمنون ببعض أحكام
التوراة وتكفرون ببعضها! فليس جزاء مَن يفعل ذلك منكم إلا ذُلا وفضيحة في
الدنيا. ويوم القيامة يردُّهم الله إلى أفظع العذاب في النار. وما الله
بغافل عما تعملون.

معانى الكلمات

أحاطت به

أحدقت به واستولت عليه

تظاهرون

تتعاونون

أسارى

مأسورين

تفادوهم

تخرجوهم من الاسر بإعطاء الفدية

خزى

هوان وفضيحة

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الدرس

قال
تعالى: (بَلَىَ مَن كَسَبَ سَيّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيـَئَتُهُ
فَأُوْلَـَئِكَ أَصْحَابُ النّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) [سورة: البقرة
- الأية: 81]

أي : ليس الأمر كما ذكرتم فإنه قول لا حقيقة له ولكن

" من كسب سيئة " وهو نكرة في سياق الشرط فيعم الشرك فما دونه والمراد به هنا الشرك بدليل قوله :

" وأحاطت به خطيئته " أي : أحاطت بعاملها فلم تدع له منفذا وهذا لا يكون إلا الشرك فإن من معه الإيمان

لا تحيط به خطيئته " فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون "

قال
تعالى: (وَالّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصّالِحَاتِ أُولَـَئِكَ
أَصْحَابُ الْجَنّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 82]

ولا تكون الأعمال صالحه إلا بشرطين : أن تكون خالصة لوجه الله متبعا بها سنة رسوله

فحاصل هاتين الآيتين أن أهل النجاة والفوز هم أهل الإيمان والعمل الصالح والهالكون أهل النار هم

المشركون بالله الكافرون

وَإِذْ
أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ
وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى
وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ
وَآَتُوا

قال تعالى: (ثُمّ
أَنْتُمْ هَـَؤُلآءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقاً
مّنْكُمْ مّن دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالإِثْمِ
وَالْعُدْوَانِ وَإِن يَأتُوكُمْ أُسَارَىَ

تُفَادُوهُمْ وَهُوَ
مُحَرّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ
وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَآءُ مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاّ
خِزْيٌ فِي

الْحَيَاةِ الدّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدّونَ
إِلَىَ أَشَدّ الّعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمّا تَعْمَلُونَ)
[سورة: البقرة - الأية: 85]

كانت قريظة حلفاء الأوس ، وكانت النضير حلفاء الخزرح فكانوا يقتتلون فى حرب بينهم فتقاتل بنو قريظة مع حلفائها

النضير وحلفاءهم . وكانت النضير تقاتل قريظة وحلفائها ويغلبونهم فيخربون ديارهم ويخرجونهم منها ، فإذا أسر رجل

الفريقين كلاهما جمعوا له حتى يفدوه فتعيرهم العرب بذلك ويقولون : كيف تقاتلونهم وتفدونهم ؟ قالوا : إنا أمرنا أن نفديهم

، وحرم علينا قتالهم ، قالوا فلم تقاتلونهم ؟ قالوا : إنا نستحى أن تستذل حلفاؤنا فذلك حين عيرهم الله تبارك وتعالى

» أروع اللقاءات مع الله " حصرياً " مع نبيلة محمود خليل "
» : ^مشاهد يوم القيامة ^مع نبيلة محمود خليل ... ونبيل خليل ^حصريا
» الجدول اليومى للطاعات الإيمانية , مع نبيلة محمود خليل, نبيل خليل , حصرى
» قــــســـــما ... مع نبيلة محمود خليل
» ^ سوأل وجواب^ مع نبيلة محمود خليل ^ حصرياً