حملة حفظ كتاب الله مع " نبيلة محمود خليل "

السلام عليكم

معانى الكلمات

استوى إلى السماء

قصد إلى خلقها بإرادته قصدا سوياً بلا صارف عنهم

فسواهن

اتمهن وقومهن وأحكمهن

يسفك الدماء

يرقها عدوناً وظلماً

نسبح بحمدك

ننزهك عن كل سوء مثنين عليك

نقدس لك

نمجدك ونطهر ذكرك عما لا يليق بعظمتك

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,و


في هذا الدرس نجد الملامح الأساسية


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

المرجع تفسير الشعراوى

تقبل الله منا ومنكم صاح الأعمال


_________________

السلام عليكم

نبدأ الأسئلة


أكمل من قوله
تعالى

قال تعالى: (كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتاً

إلى وَنَحْنُ نُسَبّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدّسُ لَكَ قَالَ إِنّيَ أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

ثانيا : اسئله معاني الكلمات
:-

فسواهن

يسفك الدماء

نقدس لك

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

سوأل ما معنى قوله تعالى

قال تعالى: (هُوَ الّذِي خَلَقَ لَكُمْ مّا
فِي الأرْضِ جَمِيعاً ثُمّ اسْتَوَىَ إِلَى السّمَآءِ فَسَوّاهُنّ سَبْعَ
سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) [سورة: البقرة - الأية: 29]
وهذا ليس بأختبار بل هى مراجعة أن شاء الله

الأجابة على الأسئلة

الأول أكمل

قال تعالى: (كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللّهِ
وَكُنْتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمّ يُمِيتُكُمْ ثُمّ يُحْيِيكُمْ
ثُمّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 28]

قال
تعالى: (هُوَ الّذِي خَلَقَ لَكُمْ مّا فِي الأرْضِ جَمِيعاً ثُمّ
اسْتَوَىَ إِلَى السّمَآءِ فَسَوّاهُنّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلّ
شَيْءٍ عَلِيمٌ) [سورة: البقرة - الأية: 29]

قال
تعالى: (وَإِذْ قَالَ رَبّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنّي جَاعِلٌ فِي الأرْضِ
خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ
الدّمَآءَ وَنَحْنُ نُسَبّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدّسُ لَكَ قَالَ إِنّيَ
أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 30]

@@@@@@@@


ثانيا : اسئله معاني الكلمات
:-
فسواهن

اتمهن وقومهن وأحكمهن

يسفك الدماء

يرقها عدوناً وظلماً

نقدس لك

نمجدك ونطهر ذكرك عما لا يليق بعظمتك

@@@@@@@


سوأل ما معنى قوله تعالى

قال تعالى: (هُوَ الّذِي خَلَقَ لَكُمْ مّا
فِي الأرْضِ جَمِيعاً ثُمّ اسْتَوَىَ إِلَى السّمَآءِ فَسَوّاهُنّ سَبْعَ
سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) [سورة: البقرة - الأية: 29]
وهذا ليس بأختبار بل هى مراجعة أن شاء الله

@@@@@@

هما يذكرنا الله سبحانه وتعالى فى هذه الأية انه هو الذى خلق ما فى الأرض جميعاً وقد جاءت هذه الأية بعد قوله تعالى : " فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه تىجعون " لتلفتنا الى أن ما فى الأرض كله ملك لله جل جلاله ، وأننا لا نملك شيئا الا ملكية مؤقته . وأن ما لنا سيصير لغيرنا وهكذا

أولاً أحكان النون الساكنة والتنوين

للنون الساكنة والتنوين أربعة أحكام هى :

(الإظهار– الإدغام – الإقلاب – الأخفاء )

الأول : الإظهار

الحكم الأول من أحكام النون الساكنة والتنوين هو : الإظهار وهو إظهار النطق بالنون الساكنة او التنوين ، وذلك إذا جاء بعدها حرف من الحروف الحلقية التى هى :

( الهمز – الهاء – العين – الحاء – الغين – والخاء ) وجمعوها فى قولهم : همز فهاء ثم عين حاء ... مهملتان ثم غين خاء



والأمثلة التالية توضح ذلك تماماً :

حروف الحلق .	أمثلة الاظهار مع النون الساكنة	أمثلة الاظهار مع التنوين
- مع الهمز	قال تعالى: (فَأَمّا مَنْ أَعْطَىَ ) [سورة: الليل - الأية: 5] قال تعالى: (لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مّنْ أَلْفِ شَهْرٍ) [سورة: القدر - الأية: 3]	قال تعالى: (وَمِن شَرّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ) [سورة: الفلق - الأية: 5] قال تعالى: (وَلَمْ يَكُنْ لّهُ كُفُواً أَحَدٌ) [سورة: الإخلاص - الأية: 4]
مع الهاء	قال تعالى: (وَأَمّا السّآئِلَ فَلاَ تَنْهَرْ) [سورة: الضحى - الأية: 10] إن هذا	قال تعالى: (سَلاَمٌ هِيَ) [سورة: القدر - الأية: 5] قال تعالى: (وَلِكُلّ قَوْمٍ هَادٍ) [سورة: الرعد - الأية: 7]
مع العين	قال تعالى: (خَلَقَ الإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ) [سورة: العلق - الأية: 2] قال تعالى: (تُسْقَىَ مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ) [سورة: الغاشية - الأية: 5]	قال تعالى: (ثُمّ لَتُسْأَلُنّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النّعِيمِ) [سورة: التكاثر - الأية: 8] قال تعالى: (وَالْفَجْرِ * (وَلَيالٍ عَشْرٍ) [سورة: الفجر – الأية1: 2]
مع الحاء	قال تعالى: (فَصَلّ لِرَبّكَ وَانْحَرْ) [سورة: الكوثر - الأية: 2] ويرزقه من حيث لا يحتسب	قال تعالى: (تَصْلَىَ نَاراً حَامِيَةً) [سورة: الغاشية - الأية: 4] قال تعالى: (جَزَآءً مّن رّبّكَ عَطَآءً حِسَاباً) [سورة: النبأ - الأية: 36]

مع الغين	ولا طعام إلا من غسلين وما من غائبة	قال تعالى: ( لأسْقَيْنَاهُم مّآءً غَدَقاً) [سورة: الجن - الأية: 16] قال تعالى: (إ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ) [سورة: التين - الأية: 6]
مع الخاء	قال تعالى: (وَآمَنَهُم مّنْ خَوْفٍ) [سورة: قريش - الأية: 4] ذلك لمن خشى ربه	قال تعالى: (كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ) [سورة: العلق - الأية: 16] قال تعالى: (فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرّةٍ خَيْراً يَرَهُ) [سورة: الزلزلة - الأية: 7]

تدريب

ومن أمثلة الإظهار كذلك ما يأتى



( أ ) ومن أمثلة الإظهار مع النون



(أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ) [سورة: الفاتحة - الأية: 7]



(فَمَا لَهُ مِنْ هَـادٍ) [سورة: الزمر - الأية: 36]



(مَنْ عَمِلَ صَالِحاً) [سورة: النحل - الأية: 97]



(إِنْ أَرَدْنَآ) [سورة: النساء - الأية: 62]



(جَنّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأنْهَارُ) [سورة: البقرة - الأية: 25]





ومن أمثلة الإظهار مع التنوين

(وَهَـَذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ) [سورة: الأنعام - الأية: 92]



(وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبَابِيلَ) [سورة: الفيل - الأية: 3]



قال تعالى: (إِنّ اللّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) [سورة: البقرة - الأية: 115]



(أَجْراً عَظِيماً) [سورة: النساء - الأية: 40]

(أَرَأَيْتَ الّذِي يَنْهَىَ) [سورة: العلق - الأية: 9]




_________________

السلام عليكم


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

قال تعالى: (وَعَلّمَ آدَمَ الأسْمَآءَ كُلّهَا ثُمّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَآءِ هَـَؤُلآءِ إِن كُنْتُمْ صَادِقِينَ) [سورة: البقرة - الأية: 31]


قال تعالى: (قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَآ إِلاّ مَا عَلّمْتَنَآ إِنّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ) [سورة: البقرة - الأية: 32]


قال تعالى: (قَالَ يَاآدَمُ أَنبِئْهُمْ بِأَسْمَآئِهِمْ فَلَمّآ أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَآئِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لّكُمْ إِنِيَ أَعْلَمُ غَيْبَ السّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 33]


قال تعالى: (وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لاَدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاّ إِبْلِيسَ أَبَىَ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ) [سورة: البقرة - الأية: 34]


قال تعالى: (وَقُلْنَا يَاآدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَـَذِهِ الشّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الْظّالِمِينَ) [سورة: البقرة - الأية: 35]




[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[tr][td class=hr colspan="2"][/td][/tr][tr][td colspan="2"]وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاء إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ (31)
وبيانًا لفضل آدم عليه السلام علَّمه الله أسماء الأشياء كلها, ثم عرض مسمياتها على الملائكة قائلا لهم: أخبروني بأسماء هؤلاء الموجودات, إن كنتم صادقين في أنكم أَوْلى بالاستخلاف في الأرض منهم

قَالُوا سُبْحَانَكَ لا عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32)

قالت الملائكة: ننزِّهك يا ربَّنا, ليس لنا علم إلا ما علَّمتنا إياه. إنك أنت وحدك العليم بشئون خلقك, الحكيم في تدبيرك.

قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ (33)

قال الله: يا آدم أخبرهم بأسماء هذه الأشياء التي عجَزوا عن معرفتها. فلما أخبرهم آدم بها, قال الله للملائكة: لقد أخبرتكم أني أعلم ما خفي عنكم في السموات والأرض, وأعلم ما تظهرونه وما تخفونه.

وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنْ الْكَافِرِينَ (34)
واذكر -أيها الرسول- للناس تكريم الله لآدم حين قال سبحانه للملائكة: اسجدوا لآدم إكرامًا له وإظهارًا لفضله, فأطاعوا جميعًا إلا إبليس امتنع عن السجود تكبرًا وحسدًا, فصار من الجاحدين بالله, العاصين لأمره.

وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلا مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا وَلا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ وَلا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنْ الظَّالِمِينَ (35)
وقال الله: يا آدم اسكن أنت وزوجك حواء الجنة, وتمتعا بثمارها تمتعًا هنيئًا واسعًا في أي مكان تشاءان فيها, ولا تقربا هذه الشجرة حتى لا تقعا في المعصية, فتصيرا من المتجاوزين أمر الله.



[/td][/tr]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

بعد أن استعرض الله
خلق الأرض وما فيها وخلق السماوات السبع يستعرض سياق السورة موكب الحياة وقصة
البشرية الأولى في الملأ الأعلى .. فنجد نظرة الملائكة إلى خلق آدم وأن الجنس
البشري سيفسد في الأرض ويسفك فيها الدماء فجاءهم القرار من الحكيم العليم "إني أعلم
ما لا تعلمون"
ثم يجيء التكريم لآدم وسجود الملائكة له واستكبار
إبليس ثم تجيء التجربة والاختبار ويتعرض آدم للغواية ويعصى الله ويخالف
أوامره.
وكانت بداية المعركة بين الشيطان
والإنسان.
ثم تجيء توبة الله على آدم وعهده مع آدم وذريته باتباع
أوامره واجتناب نواهيه.

دروس
مستفادة:
-
دور
الإنسان في الأرض هو الدور الأول فيها.
- الفرق بين علم الله تعالى وعلم
مخلوقاته.
-
المعركة بين الشيطان والإنسان قائمة منذ خلق آدم وإلى
قيام الساعة.
-
إعلاء
شأن الإرادة في الإنسان والتوبة والإنابة.
- فكرة الإسلام عن الخطيئة والتوبة .. فالخطيئة فردية
والتوبة فردية ولا تزر وازرة وزر أخرى.
- طريق الهدى واضح وطريق الضلال واضح و ليس هناك طريق
ثالث

معانى الكلمات

اسجدوا لآدم

اخضعوا له أو سجود تحية وتعظيم

فأزلهما الشيطان

أذهبهما وأبعدهما

رغداً

أكلا واسعا أو هنيئاً لا عناء فيه


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


_________________

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الدرس المستفاد

لكى نفهم معنى العبادة نقول : ان العبادة هى طاعة أوامر الله ، واجتناب نواهيه . فما قال لى الله : افعل . فإنى أفعل . وما قال : لا تفعل . فإنى لا افعل لان العبادة هى طاعة مخلوق لخالقه فى أوامرة ونواهيه ، ولذلك عندما نذهب إلى الحج فأننت نقبل الحجر الأسود فى الكعبة ، ونرجم الحجر الذى يمثل ابليس فى منى ، نقبل ونرجم حجرا .. هذا هو معنى عبادة الله واتباع منهجه .. كما أمرنا نفعل لا شئ مقدس عندنا . الا أمر الله ومنهجه . الملائكة هنا لم يسجدوا لآدم ولكنهم سجدوا لأمر الله بالسجود لآدم . وفرق كبير بين السجود لشئ ، وبين السجود لأمر الله . السجود لأمر الله سبحانه وتعالى ... لا يعتبر خروجا على المنهج ، لأن الأساس هو طاهة الله ، وهل سجد كل الملائكة لآدم ؟ لا .. وإنما سجد لآدم الملائكة الذين لهم مهمة معه ، وتلك المهمة قد أوضحها الله سبحانه وتعالى

اكمل

ال تعالى: (قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ
عِلْمَ لَنَآ إِلاّ مَا عَلّمْتَنَآ إِنّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ)
[سورة: البقرة - الأية: 32]


قال
تعالى: (قَالَ يَاآدَمُ أَنبِئْهُمْ بِأَسْمَآئِهِمْ فَلَمّآ أَنْبَأَهُمْ
بِأَسْمَآئِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لّكُمْ إِنِيَ أَعْلَمُ غَيْبَ
السّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ
تَكْتُمُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 33]


قال
تعالى: (وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لاَدَمَ فَسَجَدُواْ
إِلاّ إِبْلِيسَ أَبَىَ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ) [سورة:
البقرة - الأية: 34]


قال
تعالى: (وَقُلْنَا يَاآدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنّةَ وَكُلاَ
مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَـَذِهِ الشّجَرَةَ
فَتَكُونَا مِنَ الْظّالِمِينَ) [سورة: البقرة - الأية: 35]


معانى الكلمات

اسجدوا لآدم

اخضعوا له أو سجود تحية وتعظيم

فأزلهما الشيطان

أذهبهما وأبعدهما

رغداً

أكلا واسعا أو هنيئاً لا عناء فيه


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

فى التجويد نشرح حروف القلقة

( قطب - جد )

ق-ط-ب-ج-د .

بمعنى ذبذبة الحرف فى حالة السكون

سواء فى وسط الكلمة مثل ( يدخلون - أحد أو عند الوقف )

قاعدة

أى حرف يتم الوقف عنده يتعرض للسكون مثل الوقف عند نهاية الآية أو فى وسط الاية أى حرف مشدد يعتبر حرفين فيعطى حركتان

درس بسيط والله المستعان

السلام عليكم


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


قال تعالى: (فَأَزَلّهُمَا الشّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوّ وَلَكُمْ فِي الأرْضِ مُسْتَقَرّ وَمَتَاعٌ إِلَىَ حِينٍ) [سورة: البقرة - الأية: 36]


قال تعالى: (فَتَلَقّىَ آدَمُ مِن رّبّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنّهُ هُوَ التّوّابُ الرّحِيمُ) [سورة: البقرة - الأية: 37]


قال تعالى: (قُلْنَا اهْبِطُواْ مِنْهَا جَمِيعاً فَإِمّا يَأْتِيَنّكُم مّنّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 38]


قال تعالى: (وَالّذِينَ كَفَرواْ وَكَذّبُواْ بِآيَاتِنَآ أُولَـَئِكَ أَصْحَابُ النّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) [سورة: البقرة - الأية: 39]


قال تعالى: (يَابَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُواْ بِعَهْدِيَ أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيّايَ فَارْهَبُونِ) [سورة: البقرة - الأية: 40]



[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

واكمل معكم ... الحق سبحانه وتعالى لم يكتف بالدلالات الطبيعية التى نشأت عن موقف ابليس فى رفضه السجود . بل أخبر آدم أن الشيطان عدو له ولزوجته .. يقول الحق سبحانه وتعالى "
فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ
من ماذا أخرجهما ؟ من العيش الرغيد . واسع النعمة فى الجنة . ومن الهدوء والاطمئنان فى أن رزقهما يأتيهما بلا تعب . ولذلك سيأتى الحق فى آية أخرى ويقول " فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى " وهنا لا بد ان نتساءل : لماذا لم يقل فتشقيا ؟

ان هذه لفتة من الله سبحانه وتعالى إلى مهمة المراة ومهمة الرجل فى الحياة فمهمة المرأة ان تكون سكنا لزوجها عندما يعود إلى بيته . وتذهب تعبه وشقاءه . أما مهمة الرجل فهى العمل حتى يوفر الطعام والمسكن لزوجته وأولاده . والعمل تعب وحركة .

تقبل الله منا ومنك صالح الأعمال


نتكلم عن أحكام التجويد

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

معنى الكلمات

يظنون

يعلمون او يستيقنون

العالمين

علمى زمانكم


لا تجزى

لا تقضى

عدل

فدية

يسومونكم

يكلفونكم أو يذيقونكم

يستحيون نساءكم

يستبقون - للخدمة

بلاء

اختبار وامتحان بالنعم والنقم

فرقنا

فصلنا وشققنا

..................................................................................................................

الدرس

الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (46)

بعد ان أوضح لنا الحق سبحانه وتعالى . ان الصبر والصلاة كبيرة إلا على كل من خشع قلبه لله . فهو يقبل عليها بحب وايمان ورغبة . أراد أن يعرفنا من هم الخاشعون . فقال جل جلاله :

الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُو رَبِّهِمْ

ما هو الظن ؟ سبق أن تحدثنا عن النسب . وقلنا هناك نسبة أنا جازم بها والواقع يصدقها . عندما أقول مثلا : محمد مجتهد . فإذا كان هناك شخص اسمه محمد ومجتهد . اكون قد جزمت بواقع . فهده نسبة مجزوم بها بشرط أن أستطيع أ أدلل على صدق ما اقول . فإذا كنت جازماً بالنسبة . على صدق ما اقول .. فهذا تقليد مثلما يقول ابنك البالغ من العمر ست سنوات مثلا . لا أله إلا الله محمد رسول الله ولكن عقل الصغير لا يستطيع أن يدلل على ذلك . وإنما هو يقلد أباه أو مدرسيه فإذا كنت جازما بالشئ وهو ليس له وجود فى الواقع . فهذا هو الجهل . والجاهل شر من الأمى . لان الجاهل مؤمن بقضية لا واقع لها . ويدافع عنها . أما الأمى فهو لا يعلم . ومتى علم فإنه يؤمن . ولذلك لا بد بالنسبة للجاهل ان تخرج الباطل من قلبه اولا . ليدخل الحق . وإذا كانت القضية غير مجزوم بها ومتساوية فى النفى والوجود . فإن ذلك يكون شكا . فإن رجحت احدى الكفتين عن الأخرى يكون ذلك ظنا . والحق سبحانه وتعالى " الذين يظنون " ولم يقل : الذين تيقنوا أنهم ملاقوا ربهم . لماذا لم يستخدم الحق لفظ اليقين وأبدله بالظن ؟ لان مجرد الظن انك ملاق الله سبحانه وتعالى .. كاف أن يجعلك تلتزم بالمهج . فما بالك إذا كنت متيقنا . فمجرد الظن يكفى .


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]قال تعالى: (إِنّ اللّهَ لاَ يَسْتَحْى أَن يَضْرِبَ
مَثَلاً مّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمّا الّذِينَ آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ
أَنّهُ الْحَقّ مِن رّبّهِمْ وَأَمّا الّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَآ
أَرَادَ اللّهُ بِهَـَذَا مَثَلاً يُضِلّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً
وَمَا يُضِلّ بِهِ إِلاّ الْفَاسِقِينَ) [سورة: البقرة - الأية:
26]


لاحظت فى هذه الصورة والله أعلم


لاحظ تكبيرعين البعوضه أنتظر حتى يكتمل
التحميل

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الله لا يستحيي أن يضرب
مثلا ما بعوضة فما فوقها
البعوضة هذا المخلوق الضعيف العجيب إن الله سبحانه
وتعالى عندما ضرب مثلا بعوضة فهو ليبين
للناس أن هذا المخلوق الصغير في حجمه
عظيم في خلقه

هذه المعلومات عنها
:
هي أنثى ( الدليل كلام الله عز و جل)
لها مائة عين في رأسها
لها
في فمها 48 سن
لها ثلاث قلوب في جوفها بكل
أقسامها
لها ستة سكاكين في خرطومها ولكل واحدة وظيفتها
لها ثلاث أجنحة في كل
طرف
مزودة بجهاز حراري يعمل مثل
نظام الأشعة تحت الحمراء وظيفته : يعكس لها لون الجلد البشري
في الظلمة إلى لون
بنفسجي حتى تراه مزودة بجهاز تخدير موضعي يساعدها على غرز إبرتها دون أن يحس
الإنسان
وما يحس به كالقرصة هو نتيجة مص الدم ..
مزودة بجهاز تحليل دم فهي لا
تستسيغ كل الدماء
مزودة بجهاز لتمييع الدم حتى يسري في خرطومها الدقيق
جدا
مزودة بجهاز للشم تستطيع من خلاله شم رائحة عرق الإنسان
من مسافة تصل إلى
( 60 كم )
واغرب ما في هذا كله أن العلم الحديث
اكتشف أن فوق ظهر البعوضة تعيش حشرة صغيرة جداً لا تُرى الا بالعين
المجهرية
وهذا مصداق لقوله تعالى إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما
فوقها


..........................................................................................
مارايك في تفسير الايه

في هذا الاعجاز العلمي

بعــوضة فما
فــوقها

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]



والله شفت وقلت سبحان الله